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与科技共体的人类,他是赛博格地理

多种坐标系之间的转换 Proj.NET和DotSpatial

  • 一月 15, 2019
  • 地理
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Proj.NET (
http://projnet.codeplex.com/)是一个.NET下开源的上空参照和投影引擎,遵从OGC相关标准。负责人(Coordinators
)是D_Guidi
和夏普(Sharp)GIS,开发者(Developers)还有codekaizen、rstuven等,这么些人也是.NET下任何的开源系统如GeoAPI.NET、夏普Map等要害贡献者。License:
GNU Library General Public License (LGPL).
Proj.NET扶助基准面转换,地理坐标系,投影坐标系,地心坐标系,可在多种.NET框架下行使,并襄助SilverLight。它可进展点对点之间的坐标变换,同时也足以把坐标系转换为
Well-Known Text (WKT) 和
XML。方今支撑投影类型有:Mercator、横轴墨卡托投影(Transverse
Mercator)、Albers、正轴等角割圆锥投影(朗伯(Bert) Conformal
Conic、兰勃特投影)等。

何以是人文主义?

 

要对人文主义下一个相宜的定义,看来是相当不方便的。布洛克(Locke)说:“可以找到的最适度的名词是人文主义传统”。

DotSpatial是基于.Net 4的一个开源GIS库,它提供有一个可视化的 map
控件,可在Windows Forms或者Web
Application上显得地图。可以有利于的支撑shapefile、grid及其他栅格/映像数据的读写,在图纸渲染方面,提供了较多实用的接口,开发人士可虽然定制地图的渲染效果。帮助数据的影子处理以及一些常用的剖析效能。

实则,在我们看来,主义也相当于是某一种观念(或遗留下来的历史观),这样大家就能够更清楚的去分辨,究竟人文主义意味着什么样?

主页:http://dotspatial.codeplex.com/

布洛克说,“一般的话,西方思想分三种不同模式看待人和大自然。

先是种形式是超越自然的,即领先宇宙的形式,集大旨于上帝,把人看做是神的创办的一部分。

第两种情势是当然的,即科学的格局,集要旨于自然,把人看做是本来秩序的一片段,像另外有机体一样。

其二种情势是人文主义的格局,集核心于人,以人的阅历作为人对协调,对上帝,对自然了然的观点。”

 

大家不妨将西方人文主义传统了解为“集核心于人,以人的经验作为人的对协调,对上帝,对自然明白的视角”这样一种观念,在那多少个观念里,对“人”及其“人的阅历”的两样明白或掌握的侧重点不同,又结合各类不同款型的人文主义思想、观点和赞成。

连带著作

死里逃生时期的人文主义,作为现代形象的人文主义运动的起先,同任何格局的人文主义一样,有其广大的有关人文主义传统的共性的事物。

不过,与当代西方人本主义和后现代主义的人文主义相比较,文艺复兴时期的人文主义又有自己非常出格而家喻户晓的个性,重要不外乎:

有色时期的人文主义所强调的“人”是幻想的“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”。

塑造“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”似乎是文艺复兴时期人文主义的主题。

布鲁尼对人农学的概念是:使人变成一个完全的人的一手。

布克哈特(哈特)说:“十五世纪特别是一个多才多艺的人的世纪”。

在文艺复兴时期之后人才辈出,群星璀灿,在很大程度上应有归功于当下的人文主义所提倡和培育对人的放量培育和携带及其对“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”的追求这样一种精神文化氛围。

与追求“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”这种对象相应,文艺复兴时期的人文主义对“人的经验”的强调,也是“完整的”、“完全的”或“完美的”。

布克哈特(Hart),将意大利有色时期的知识概括为“世界的意识和人的意识”,也是对“人的经历”的完整性、完全性或完美性的极妙概括。

关于“世界的觉察”,布克哈特(哈特(Hart))重要做了以下六个方面的阐释:

一是,通过世界海外的航行或旅行,得到地理上的意识。

二是,关于自然科学的发现。

三是,关于自然美的觉察。

转危为安除发现外部世界之外,它所收获的一项更加广远的落成是,首先认识和提醒了丰满而完全的“人性”。

死里逃生时期的人文主义对“人的阅历”的关爱是万分广阔的,既包括关于人的振奋世界的经验,也席卷有关合理世界的阅历;既包括艺术经验,也囊括科学经验;既包括感性的经验,也包罗理性的阅历;等等。

有色时期的人文主义的主流不仅没有突显为感性(非理性)与理性、人文艺术与不易的对垒,相反,它兼容着很强的心劲精神和不易精神,在很大程度上反映了感性和理性、人文与不易的同甘共苦。

第一,文艺复兴时期的人文主义深受南宋希腊奥Crane知识的影响。

顿时的人文主义者们在秦代希腊罗马作品中惊讶地发现了一个崇尚人和自然的新世界,它含有着包括人文主义、民主思想、探索精神、理性主义、理想主义和世俗观念等等在内的好多贵重的精神财富。

第二,文艺复兴运动所表现的最根本的争辩是“人”与“神”的争辩,确切地说,是以人为中央的宇宙观和以神为核心的宇宙观的争持。

人文主义者要以用人为骨干、人是万物之本的合计打败以神为基本、神主宰一切的传统,除了有必不可少拿起人文那几个武器以外,还有必要拿起科学这么些武器。

其三,与追求“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”相关,文艺复兴时期的人文主义在低度关切人的感觉生活的还要,势必也要低度重视人的悟性生活。

也即是说,在中度关注与人的感觉生活密切相关的法学艺术活动的同时,势必也要中度重视与人的理性生活密切相关的不利研讨活动,否则,就不容许成为“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”。

综合,文艺复兴时期的人文主义所强调的“人”,是空想的“完整的人”、“完全的人”或“完美的人”,所强调的“人的经历”,也是人的“完整的”、“完全的”或“完美的”经验。

从而,在它这里,在很大程度上反映了理性与感性(非理性)、科学与人文(艺术)的融合,于是,就有了有关“世界的觉察和人的发现”,有了天经地义的复兴和经济学的再生。

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