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相当给同年之几分钟之文明史,人类是哪些借由其发展之?——《文明之徒》系列书评(二)

iOS App性能提升秘笈

依据MVC4+EasyUI的Web开发框架经验总结(15)–在MVC项目中采用RDLC报表

  • 十月 05, 2018
  • 数学
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RDLC是一个不利的报表,有正在比不错的设计模式和显现效果,在自家之Winform开发中,使用RDLC也是一个较便宜操作,如可参见文章《DevExpress的XtraReport和微软RDLC报表的运用与对照》或者《会员管理体系的计划以及支付(2)–
RDLC报表的筹划和动态加载》进行询问。但是依据MVC方式,如何构建与展现RDLC报表呢?本文主要介绍如何在根据MVC4+EasyUI的Web开发框架上拓展RDLC的并轨及用。

题引:

我们得知道之是:

列一个犯罪者,心里还可能发一个神圣的假说。

每一样种恶行,背后都可能藏在一个豪华的说辞。

因为:

当我们作恶的时段,灵魂并无与。

当灵魂不在场的时刻,我们各级一个口且见面作怪。


1、RDLC绑定数据源

RDLC的表设计,是利用VS直接开展编制的,因此它不管是于Web上,还是于Winform上,设计的方式都差不多,好像绑定数据源的法子产生一些不一,WInform的好选取因,而Web的只能根据数据库连接方式构建数据绑定对象。

她两者之间在开创数据源的时刻,弹出的对话框选择界面如下所示,看起Winform的道选择数据源的道非常多样化。

数学 1

数学 2

末,通过Web方式构建了一个数据集,并以统筹视图里面设计一个用户的表格界面,并绑定它们对应之字段,具体如下所示。

数学 3

以RDLC的规划界面上,它们的操作内容接近是同一的,没有什么差别,可以使用各种数学函数SUM、COUNT等,也得以应用对字段的表达式,格式样式等艺术,从而有利于构建起片准、美观的表格,这片可以参考文中初露之那片篇引用文章,这里就是不再进行细节上之废话,因为它们是千篇一律的。

《第二十章》:

㊣唯之与阿,相去几何?

(应诺和呵斥,相差有微微?)

㊣美之同恶,相去若何?

(美好与强暴,又离开多少?)

㊣人之所倾倒,不可不畏。

(人们所畏的,不能不畏惧。)

㊣荒兮,其未央哉!

(这风从古来说就是是这般,好像从没尽头的法。)

㊣众人熙熙,如享太结实,如春登台。

(众人都人满为患、兴高采烈,如同去参加盛大的酒席,如同春天里出场眺望美景。)

㊣我独泊兮,其未兆;

(而自也独立淡泊宁静,无动于衷。)

㊣沌沌兮,如婴儿的无孩;

(混混沌沌啊,如同婴儿尚非会见来嘻笑声。)

㊣傫傫兮,若无所由。

(疲倦闲散啊,好像浪子还没归宿。)

㊣众人皆有余,而自我独若遗,我愚人的内心啊哉!

(众人都具有结余,而己倒是如啊啊相差。我算只生同等粒愚人的心田啊!)

㊣俗人昭昭,我独立昏昏。

(众人光辉自炫,唯独我迷迷糊糊;)

㊣俗人察察,我独闷闷。

(众人都那么严峻苛刻,唯独自己这么纯朴宽宏。)

㊣澹兮,其若海;

(恍惚啊,像大海汹涌;)

㊣飂兮,若无止。

(恍惚啊,像飘泊无处停留。)

㊣众人都有缘,而自我独自顽且鄙。

(世人还精明灵巧有本领,唯独我一无所知而笨拙。)

㊣我独异于人,而贵食母。

(我而与人口不同的,关键在于得到了“道”。)

以上就交通的原稿和译文。



【第十二句】【第十三句】【第十四句】

㊣澹兮,其若海;

㊣飂兮,若无止。

㊣众人都有因,而自独立顽且鄙。

1、

二战时期,德国时有发生同样号臭名昭著的杀人魔王叫阿道夫·艾希曼。

外是屠杀了110万犹太人的奥斯维辛集中营的要负责人之一,外号“死刑执行者”。

二战结束晚,他辗转逃亡到了阿根廷。

直到1960年才为以色列间谍“非法”抓捕回国,第二年以耶路撒冷受审。

他的庭审整整持续了同一年零老三个月,但是艾希曼的有着发言里,没有一个许承认自己出罪。

外至始至终都用相同句话也友好辩解:

“我所召开的全套,都是比照命令行事。”

毋庸置疑,他连没亲自杀过一个人口,双手并没有取了任何一个犹太人的鲜血。

那么问题来了:

他究竟是发出罪还是无罪?

若出罪,是什么罪?

如无罪,凭什么使他领法律之掣肘?

2、

1963年,海德格尔的女性学员——二十世纪著名的政考虑下汉娜·阿伦特出版了相同以开:

《艾希曼于耶路撒冷》。

当时本书是其当艾希曼受审中作为特派记者所刊登的评论汇集,书中提出了一个雅有影响力的定义让:

“平庸之嫌。”

她认为:

虽然艾希曼罪该万死不过他但是一个遵守命令的下属,一个追升官发财的无名小卒。

他身上并不曾“绝对的讨厌”,他所反映的只有是“平庸的头痛”。

当,后来的查证事实证明,阿伦特太天真了。

艾希曼永不只是一个低落之,接受命令的纳粹“螺丝钉”,而是一个积极地、积极参与的纳粹“发动机”。

所以,法庭最后对艾希曼判断为绞刑。

3、

可,我怀念说之凡:

如果艾希曼诚然就像他自己所说的那样,只是一个执行命令的丁。

那他还是否有罪也?

4、

每当1968年3月15日,越战中。

美国之同样支出巴克特遣部队换至了越南的美莱村。

仍美国情报局透露:

“美莱村想必窝藏了越共组织。”

于是乎第二上大清早,在陆军中尉威廉·凯利的指挥下。

美国军旅血洗了全村庄,无论男女老幼。

每当十几分钟内,一共屠杀了568名平民

消息给美国陆军封锁了周一年,直到后来吃同一称呼见义勇为之新闻记者举报。

每当论文的压力下,美国政府只能公开审理遭到起诉的25名为战士。

则因担负调研此案心理因素的精神医师史考特·派克估计:

随即起码有50人圈了扳机,200人目睹,500人知情不报。

——《邪恶心理学·第五章》

只是,最终不过出六个人齐了法庭,只有威廉·凯利同等丁叫判定终身幽闭。

越不可思议的凡,威廉·凯利上诉后叫减刑到10年。

后来以经美国辖尼克松的暗示,他独自当平所公寓里软禁了三年尽管再得自由。

当然,威廉·凯利面对审判时未起我们的预想,他啊和谐脱罪的理由同样是:

“我所召开的周,都是随命令行事。”

只是,他并从未撒谎。

5、

若是实在的问题在于:

世界上不仅只有艾希曼威廉·凯利简单个人就此这无异于句话也和谐辩解,在全方位二战后底世纪审判中,在纽伦堡东京的法庭上,有多次不彻底的德国纳粹日本军国主义者都一致将即时同词话当做自己之口实。

根据海因茨·赫内的《党卫军》记载的均等各项奥斯维辛集中营幸存者的想起:

“真正的虐待狂是少数,病态的积极向上犯罪者不超过5%。

其他人全部都是正常人,他们完全能够分辨善恶,他们都理解出的凡呀事。”

也就是说:

他们在爱妻面前是好丈夫;于儿女面前是好父亲;当对象眼前是好同伴;以主任面前是好部属;每当法规面前是好公民。

但是,为什么当她们站在不少的无辜者的鲜血眼前,却成为了一个杀人不眨眼的魔王呢?

6、

我觉得老子极有资格回答这一个题材,因为:

“众人都有盖。”

那么,“有以”举凡什么意思为?

河上公说是“有为”;

王弼说是“有用”;

苏辙说是“有能”;

本身说,他们三人全都磨蹭了,而且是蛮摩特错。

自读书了几十栽《道德经》的评注,只有明朝僧憨山大师的解释勉强命中了父亲的原意。

他说:

“有以”即是“有所指,自恃聪明”。

但自己只得说,憨山大师呢只答对了一半。

那,答案的另一半是呀吧?

7、

俺们需要从南非非常山里的一个悲剧说从:

2010年10月23日,在南非的一个大峡谷底。

发觉了2700多才羚羊的遗骸,堆积如山。

因实地踏勘,这些羚羊的不胜因为一切凡:

坠入摔亡。

但是,现场的周围并从未察觉任何肉食动物追赶的踪影。

而是有时现象,那么一两只是失足还得掌握。

题目在于:

2700几近只羚羊,它们是怎样集体商议好合跳崖的吧?

此事同样时日引起了各方之猜测,众说纷纭。

最终,开普敦大学之动物学家贝拉教解开了及时一个弱谜题。

答案暂且保留,我们延续往下探索。

8、

悲剧演结束了,接着我们重来拘禁一样起佛经里的喜剧:

既往来一个木头整天游手好闲,不务正业。

产生同蹩脚出门做工,没几天便辞回家了。

妈妈便教训他说:“儿子,你这样下去怎么活呀?以后不管遇到了呀时机,抓住了即无须放弃!”

亚上,他外出遇到同样峰吃起的驴。

季访问无人,他连忙上前抓住毛驴的尾巴,往自己的院子里拉。

毛驴提脚乱踢,一个生人大喊:“太惊险了,快放开!”

愚人回答说:“母亲并未受我推广之前,我是纯属不见面放手的!”

这会儿母亲刚好出来了,不仅没劝。

倒鼓励儿子说:“一定要抓住了!没有所有者认领的驴,就是若的。”

——《中观四百论广释·第二品尝》

究竟是啊也?

佛经里没供,不过三岁娃儿啊克猜测到:

夫笨蛋非死即残,甚至不不了而吃牢饭。

而我们不禁要问:

世界上实在发生如此愚笨的人数呢?真的有诸如此类独断专行的妈妈为?

自身的答案是:

有。

不光产生,而且我们每个人精神上且是随即号愚不可及的儿子,每个人也都出这般平等各独断专行的母亲。

“简直是一派胡言!”

早猜到你晤面这么说,不过,我们不妨先小搁置争辩,继续来赏析一场行实验。

9、

在1961年7月,美国耶鲁大学知名心理学家米尔格伦提问了友好这样一个题材:

“阿道夫·艾希曼跟任何千百万誉为参与了犹太人大屠杀的纳粹追随者,有没有出或独自是就的依了上面的命呢?我们能够叫她们啊那个屠杀的刺客呢?”

他满怀揣在这个疑问,设计了一个尽人皆知的心理学实验,这即是心理学史上堪称空前意义之“权力服从研究试验”

外征集了40号称差职业、不同年龄段、不同教育水准的受试者当“老师”

“老师”的任务是:

通往实验室里之“学生”提问。

如果“学生”答错,“老师”且开动按钮对其施加电击。

老师”“学生”各自用在少数单相邻的房间,“老师”看不到“学生”,但是能听到响声。

其实,所谓的“学生”凡是出于另外实验人员去的,所谓“电击”否是借用的。

电压由小到大,“学生”的表演反应设计如下:

45V:无感。

75 V: 嘟囔。 

120 V :痛叫。 

150 V :说自己想淡出试验。 

200 V :大叫“血管里之血都冻住了!” 

300 V: 拒绝对问题。

超过 330 V :静默 

嵩电压是,450V。

试验开始了,米尔格伦和同事等普遍认为:

栽最高电压的“老师”口绝不可能逾十分之一。

而,实验结果不仅扭曲了她们之五国有,也颠覆了他们之老三观赛:

100%的“老师”,都栽了300V以上的电压,无一例外。

一发让人怀疑的凡:

“学生”莫不早就沦为昏迷或者死亡的情景下,依然有26叫做“老师”栽了参天450V的电击。

也便是说:

设若是在现实生活中,起码有跨越65%底“老师”,可能早已是杀人犯了。

假定以全体实验过程中,如果“老师”曹产生疑问。

实验人员即会见东山再起说:

伸手继续!这是必备之。

可至始至终,电压在300V以前从未其余一个“老师”坚持住实验,尽管她们啊会见呈现来恻隐和痛苦。

10、

这项实验一经披露,犹如原子弹爆发,瞬间刷新了思维学界本着人性的认识。

没错,这些“受试者”据此选取服从到底,仅仅是盖:

一声令下他们之实验者是耶鲁大学之良师。

那么请问:

只要命令他们之是大学校长呢?是当局高官呢?是国家元首呢?

答案是扎眼的:

至少90%之上的人数还见面变成第二只艾希曼,成为希特勒的帮凶。

但是,这究竟是胡?

怎么在着普通人会于这样平等种植实验的环境下转就变成了厌烦魔的化身为?

就一点,心理学家们说明不了。

为此,我们用打经济学的摩天大楼里搜寻突破口。

11、

当1992年,美国生三位经济学家共同提出了一个出名的定义让:

信息瀑布。

什么是信息瀑布呢?

而您失去押经济学家们的解说,只见面当丈二和尚,一头雾水。

顾名思义,信息即像是一模一样长溪流。

于显著的状态下,会和舒畅地以人流里来扭转流通。

只是当一久普罗民众饕餮“信息”恰好流传出,还“鲜为人知”的时候。

“信息”就会像小溪遇到悬崖一种种,瞬间在人流中散落成瀑布态势,形成相同种“羊群效应”。

活受到最特异的事例就是是谣言,往往一夜爆红。

若是经济学家们惊恐地意识:

“信息瀑布”场景在金融业简直是均等长脾气的铁律,因为每个金融从业者所控制的股票信息有限,又非可能去花大量之年华去完善了解。

用,所有的投保人或本从业者都见面选取盲目的“买涨杀跌”。

其实,他们相信有一样独自股票会涨虽与相信有一个谣言会成真当真相上未曾另外区别。

面对此情此景,经济学家们不得不两亲手一样摊,说:

性不可预测,股市吗不行预测。

不过,世人对经济学家们的解说并无如意

12、

后来随着现代医学的上扬,核磁共振成相技巧之熟。

出有经济学家就率先想到:

干什么咱们无在人类做出各种决策时,扫描一下大脑的神经网络呢?

于是在2002年,世界上生了同帮派新的学科叫:

神经经济学。

2012年1月5日,英国《金融时报》刊登了一致则新闻。

瑞士巴塞尔大学的神经经济学教授瓦西里·克卢恰廖夫切磋发现:

人类在进展相同起决策并选从众的下,会激活大脑被之一个区域——伏隔核,使其呈现出“欢呼雀跃”的状态。

伏隔核,俗称“愉悦中心”。

当人类对金钱、美色、佳肴等等的当儿,“伏隔核”就会有限双眼放就。

进一步值得注意的凡,美国名牌神经经济学教授格雷戈里·伯恩斯表示:

伏隔核,也是金融交易员选择“买涨从许多”眼看无异表决的原动力。

啊即是说:

“从众”便比如一个开关,“伏隔核”相当是一个电灯。

人类在摁下“从众”此按钮的当儿,“伏隔核”即便见面显示起,表示褒奖。

而为什么“从众”“伏隔核”会见打成一效系统为?

13、

咱俩不难想象这样一个场景:

几十万年前,一多原始人去划一切片原始森林中打猎。

黑马,有一个总人口意识隔壁有猛兽来袭,于是拔腿便跑。

其他人的率先反应:须是割舍思考,立即就走。

假如你犹豫了点滴秒,就可能变成了熊的午餐肉。

据此,人类经过长期的迈入:

社会上非由多的人数都灭绝了,身体里未起广大的基因呢曾深受淘汰了。

啊就是是说:

从众是全人类的本能,如同进餐和性同一,不可逆转、不可改变。

简而言之:

人类用选择由许多,只是以激活“伏隔核”,释放多巴胺,用获得大脑的嘉奖而已。

一旦换一句子文学化的达就是:

人类是以欲望之蒙蔽下,选择了从众。

正因如此,我们一般对从众的观还见面为此半个字来概括:

盲目。

释迦牟尼早以两千几近年前便也这种心理性的盲目“量身定做”了一个词叫:

无明。

这就是说现在,一切问题之答案似乎就是呼的用来了。

14、

优先说羚羊事件,为什么会公家跳崖呢?

贝拉教的调查结果是:

“这是同盲从的悲剧。”

原来,贝拉授课于当场通过精心的考量发现,峡谷边缘生长在一系列的一半米多高之蒿草。

用,在秋季大迁徙的下。

领头的羚羊并从未看出悬崖,误认为前方依然是同切开原野。

于是,它带正2700光羚羊前赴后继地走上前了万步深渊。

值得一提的是,贝拉上课从众之僵尸被搜寻来了那无异特最健康最魁梧的领头羊。

由此医学解剖鉴定:

这一只领头羊生前病有严重的灵活,视力已接近半盲状态

否便是说:

2700大多只有健康蓬勃的剑羚,被同样只是偶眼睛半盲的领头羊不费吹灰之力便带上了人间地狱。

15、

出口到此处,我情不自禁想起了一致尽管禅宗的案件:

唐为发同等各知名的大师傅,法号德山宣鉴,曾经是险活佛的侍者。

发生相同上晚上,险活佛本着客说:“夜已生,该归休息了!”

德山养了同样亲,揭开门帘,刚抬起底就又折回去说:

“外面实在太黑了。”

险活佛哪怕接触了平等绝望蜡烛递给他,德山伸出手正要接。

虎口活佛一口气用蜡烛吹灭,德山爆冷开悟。

——《碧岩录·卷一》

那么,虎口大师怎么要泡汤灭蜡烛吧?

骨子里,这同一绝望蜡烛并无能够拉动为咱美好。

相反,蜡烛本质上是同到底“无明”。

为什么?

因为当您眼前点燃一根本蜡烛的时,你的视力就就见面聚焦为己的四周

但是在五步以外,你反而无法扣清一个人口,一株树,一片石。

也就是说,你失去了“远视”的能力。

当即,难道不是均等栽半失明的状态为?

如果手握紧蜡烛的君,难道不是同样独半盲的羚羊吗?

16、

正确,我们每个人起降生以来。

哪怕一直为相好能够抱有相同清还甚之蜡而出言不逊,以团结会放一绝望还好之蜡而炫耀。

若我们的人生可以关押得重新远了,自身之光环也转移得再显示了。

日积月累,我们早就黔驴技穷离“蜡烛”了。

每天小心翼翼地照护,生怕有风来吹,有大暴雨来袭,有人来劫。

截至来雷同天,蜡烛真的消失了,我们蓦然看到了月光下的美景。

原来:

咱俩有的仅仅是同根本蜡烛,却失去了耀眼之星空。

俺们富有的唯有是一律触及小智,却去了高的小聪明。

只是,我们直接没落空灭蜡烛的胆量。

17、

对此迁徙的羚羊群来说,对眼半的盲领头羊便是千篇一律完完全全蜡烛;

于施加最高电压的“老师”们来说,高于的指令即使是相同到底蜡烛;

对屠杀无辜的威廉·凯利来说,上面的指令就是是同一根本蜡烛;

对于跟风的财经从业者来说,“大多数总人口的挑选”不怕是同等绝望蜡烛。

其实,佛经“愚人偷驴”的讥笑吗唯有是一个隐喻。

那位独断专行的娘亲,她底实际名字称为:

无明。

我们还是“无明”的幼子,我们都出一个深受“无明”的母亲。

所不同者在于:

愚人只是以“无明”的指示下盗取倒了同等峰驴,而我们倒会以有新鲜之环境里,在某个莫名其妙的命下,偷走一些口的权利:落公平的权、知道真相的权利、甚至是最最重大之存之权。

尽管我们可能吗会如那个愚人一样,会痛,会挣扎,会动摇,会存疑自己。

可是,在大部情景下,我们还是屈服在了“无明”的脚底。

18、

所以,所谓的“众人都有以”,即是指“众人都有所恃”。

但是,与其像憨山活佛那么说人们是以凭着“聪明”,不如说众人是在吃“无明”。

如若爸爸智慧超群,早已透视到了普罗民众的胸供奉着的那么同样彻底“无明”的蜡烛。

从而,才会盖平等栽“众人皆醉我独醒”的姿态公然宣布:

“我独立顽且鄙。”

显著,老子是反从众的。

宜人的是:

古往今来反从众的食指并没杜绝了,反从众的基因吗并没有叫“削株掘根”。

比如越南“美莱村”大屠杀事件备受,就生出相同叫于汤普森的直升机驾驶员公然违抗“屠杀平民”的命令。

威廉·凯利后来气的缺口大骂:

“那个屡教不改的车手未欣赏自的行事方式,可自我才这里的带头人。”

自身想,如果允许受汤普森下放一句内心独白的讲话。

那么没比较老子的即刻同样句子“众人都有以,我独自顽且鄙”还贴切的了咔嚓?


【第十五句子】

㊣我独异于人,而贵食母。

1、

如果让孟子来翻译“我独异于人”即同样句话,就会是:

“虽千万口本人为矣!”

如果让屈原来翻译,无疑是:

“众人都与己独异。”

然,他们和父亲一样,都是第一流的相反从众人格。

这就是说,为什么起古到今日反从众的口少之又少呢?

2、

我们还是要于神经经济学说自:

格雷戈里·伯恩斯于旁一样码“从过多和相反从多”的钻研尝试发现:

丁当选从众的时候,大脑中担负有觉察决策的脑区连无激活。

一经人于甄选“反从众”的当儿,大脑中之杏仁核尾状核显出激活。

——马庆国《中国神经科学与社会交叉学研究开展·第三有的·第十三章》

什么是杏仁核呢?

杏仁核大凡大脑受到“负面情绪”的组织者,如果电刺激杏仁核,你不怕会见发莫名的慑与担忧

这就是说什么而是尾状核呢?

尾状核举凡大脑受到承受认知与记忆的机要开关,有接触像电影院的幕布管理员。

比如说:

若碰巧以田野里闲庭信步,突然叫蛇咬了一口。

卿大脑里的杏仁核立马为激活,发出“恐惧”信号,提示您尽快逃离危险。

事后,尾状核纵使会见拉扯达幕布,避免你无时无刻沉浸在胆战心惊情绪备受。

随即一致不成你还遇见蛇,甚至是遇到恍如于蛇的物体时。

尾状核才会重新延长帷幕,重新上映那同样天之“恐怖”场景。

于是杏仁核深受提醒,你而且起觉得恐惧与担忧,因而更脱离危险。

立即是所谓“一朝为蛇咬,十年怕井绳”的神经学原理。

从而,生活面临如无“尾状核”的提前预警,恐怕你出一百条命也不够用,当然没有杏仁核呢是同理。

也就是说,当您在做出一个反从众的主宰时:

杏仁核的义在有“恐惧和忧患”的信号,提醒你:小心危险!

尾状核的意义在于用幕布及时覆盖“恐惧与焦虑”的状况,当您相差后,才会眼不见为净。

在必要的时节又延伸,提醒您:凶险而来了!

3、

汝可能会见说,我胆大,我要勇敢地负于生怕与忧患。

“让暴风雨来得重复激烈些吧!让杏仁核尾状核激活得又明确一些咔嚓!”

说实话,我深倾你的胆略。

然,我吗只能告诉您实际。

第一,世界上确发这样一种植人,他们大脑里的杏仁核比较普通人激活得重明了。

只是,他们还发生一个齐之名给

“自闭症患者。”

为他们本着“负面情绪”双重敏锐,为了避免“负面情绪”的袭扰,他们挑选了隔断社会,屏蔽交流。

医研讨已表明:

自闭症儿童脑部的杏仁核区域比常规小平均大30%。

4、

说不上,世界上为着实在这么平等栽人,他们之大脑里尾状核比普通人激活得重醒目。

只是,他们吧起一个协办之名字为:

“强迫症患者。”

因为,他们的尾状核动就会延伸帷幕,放映出“被蛇咬”害怕场面,如同卡了牵动的录像机。

令他们无时无刻都地处“恐惧与担忧”的状态中,从而强迫自己重新去举行有无意义的言谈举止。

照同天洗一百不良手,一上检查一百不良门窗是否关好等等。

医研讨也一律标明:

强迫症患者尾状核体积比较常人要小,还要会逐年减小。

原因没有查明,但是自几可以肯定:

一个丁之尾状核一发聊,就逾无法强有力的支配以正确的岁月延长帷幕,放映恐怖。

以加拿大道格拉斯研究学院透过对二十九名为志愿者研究发现:

人数的幸福感和尾状核的尺寸有关。

尾状核大的人口,幸福感比较强;

尾状核小的口,幸福感比较弱。

尾状核太小还是会见招致尽早感缺失症,从而增加患上抑郁症或者精神分裂的几率。

—— 2007年9月15日阿根廷《21世纪主旋律》周刊

5、

说道到这边,你是不是提心吊胆了?是匪是忏悔说出方那些豪言壮语了?

不用恐慌,接下自己准备称几单激动人心的例证。

照,在二十世纪有一致各恐惧病菌的强迫症患者。

他特立独行,一生未婚,典型的“反从众”人格。

他为了减小点,独自在大酒店住了十年,直到孤独病死。

可是,他的讳叫尼古拉·特斯拉(1856~1943)被称为“交流电的大”

还按,在十九世纪有同等号睡眠时害怕吃人活埋的强迫症患者。

他特立独行,不仅一生未婚,还拒绝了白富美叶琳娜的求爱,典型的“反从众”人格。

他每晚睡觉前,都使以床头留一布置纸条说:

他于睡,不是一律存有遗体。

然而,他的名字给安徒生(1805—1875),被誉为“童话王子”。

6、

那么,自闭症患者发出无发出政要也?当然有。

准,中国生一个吃周玮的数学天才。

闭门羹和人口联系,生活不能自理,典型的“反从众”人格。

只是他的心算能力超凡绝伦,可以拓展16员数字的14次等开根运算,被称为“中国雨人”。

重以,英国产生同样各类让德雷克·帕拉维奇尼的年青人。

驳回与人联系,生活不能自理,也是卓越的“反从众”人格。

但是不论什么高难度的节奏,只要他任罢同样全方位,就好原模原样地复奏出来,被誉为“再世莫扎特”。

7、

最后,如果我们把自闭症强迫症二者综合一下,就会见发现同样栽更广还广的病痛。

毋庸置疑,这种病症叫:

阿斯伯格综合症。

此病症同时拥有了自闭症强迫症两边的双重特点,只是每一样种病症的特点都没有那么重。

而今,我们再次来拘禁一样桩颠覆性的意识。

1994年诺贝尔经济学奖获得者迈克尔·菲茨杰拉德已经编撰了同样本书叫《天才基因:阿斯伯格征天才如何改世界》。

外以这个开被,通过对1600名叫孤独症患者的特色跟几乎号名人的生平事迹进行自查自纠后得出结论:

牛顿、爱因斯坦、贝多芬、莫扎特、阿尔弗雷德·金赛,都来两样程度的席卷阿斯伯格综合征在内的孤独症特征。

这就是说,这些病有“阿斯伯格综合征”的天才们

如果用老子的语句表述不就“我独自顽且鄙,我独异于人”吗?

8、

今日,我们像好做一个总结性的告知了。

人类,已经从生物基因的角度决定了:

虽然反从众就是像买彩票一样,有微乎其微的概率可以假设人头活着成一代天才。

然,最广泛的也许却是:

而面临罹患自闭症强迫症片要命风险,最轻也是阿斯伯格综合征。

毋庸置疑,这就是代价,天才的代价,特立独行的代价。

9、

这就是说大为什么要说“贵食母”呢?

所谓的“母”,其实就是是替指任何规律的源。

明显,“母”就是“道”的别名。

10、

庄子也认为:

圣人是“天鬻者……为食于天,又恶用人?”

——《庄子·德充符》

鬻,即是“养”的意思。

意思是:

贤的精神是直给天道滋养,而未是间接的后天人为。

11、

偶合的是,古希腊显赫一时哲学家赫拉克利特同等产生一个像样之传道:

“人由于吸进了神圣的‘逻各斯’,才见面转移得明白有才智。”

——塞克斯都•恩披里柯《反杂学·129·130》

所谓的“逻各斯”,就是赫拉克利特为此来解释世间万物变化的相同栽神秘尺度与则。

其无形无象,充塞于天地之间,包含着“最高理性”“言说”再意义。

设大的“道”,何尝不是带有在“最高规律”“言说”片重合意思呢?

简而言之:

赫拉克利特“逻各斯”讲世界,老子则因为“道”席卷天地。

那,为什么爸爸要就此“母”来表示“道”呢?

12、

明代文学家庄元臣形容过这样平等尽管寓言:

陈年发生同光南方的八哥擅长说“人话”,再者伶牙俐齿。

发出雷同年夏天,八哥偶听到了树上的蝉鸣。

见笑地游说:“你来之响动,难听很了。”

讽刺道:“你虽然能够说会道,但是并未一样句话是你协调的。我则吐不产生一个许,却唱的凡祥和旋律。”

八哥羞愧不已,从此不再说“人话”了。

——《叔苴子·内篇》

八兄和蝉的本质区别在于:

八哥的发声属于鹦鹉学舌,蝉的叫却是发乎本心。

也就是说:

八哥属于后天的仿,属于人工,即凡伪。

虽属于原的个性,属于原,即凡是“道”。

若果大说了:“道法自然。”

所谓“自然”,就是天然自然而然。

啊就是说:

“道”,法的是“自己我”。

所以,“道”即使是友好的源:“道母”。

13、

那么,八哥哥和鹦鹉起什么更有血有肉的精神上分别呢?

有,那就是八哥世代都爱莫能助真正明白人类语言的含义。

不怕好于人类永恒无法清楚“道”,无法掌握上帝一样。

赫拉克利特的平等句名言描述就是是:

最明白的人头站于上帝面前,也不过是如出一辙就猕猴。

无独有偶而最美妙的猴子及人类比起来吧是丑陋的同样。

不过,赫拉克利特讲述的单独是一样栽普遍的状态,并非是具有的状态。

因为人并非是固态的,并非像女娲石那样一化为不变换。

相反,人是流动态的,可以像孙悟空同七十二变。

因而,人是如出一辙种可塑性匪引人注目非常大的动物。

佛家所谓:“一念成佛,一念成魔。”

本人相信每个人之生平中到底起那么一瞬间,可以比美上帝。

虽然还多时候,我们也许都是选择与“魔鬼”肩并肩。

14、

爸爸所谓“贵食母”的意思是:

我们设像一样,直接从道的面目,即从申之源母体中查获养分。

不要学八哥,终其一生吸收的都是自从其他人手里倒卖过来的“二手货”。

因为,所有的“二手货”还或是一致到底“无明蜡烛”。

其见面严重妨碍我们来看“头上的星空”,使我们无法零距离聆心中之那同样久“道德律令”。

15、

比如希特勒屠杀犹太人的一声令下里不曾会出现“杀掉”“灭绝”“焚烧”这些赤裸裸的单词。

而是利用“最终解决”、“疏散”、“特殊处理”等等这些“无明蜡烛”来都行地偷换概念,从而更爱蒙蔽人心深处的“良知”。

再也比如做“美莱村惨案”的上尉麦迪,当指令屠村之上并无说:

“杀光每一个老乡,不留下活口。”

而是说:

“这是同等庙突击战,不要抓俘虏!任何从咱身边跑起之总人口还是仇人!”

显然,这一番不明的概念和措辞虽如同在战士眼前触及来得了扳平根本“无明蜡烛”,完全虚化了士兵们头上之星空良心之德性律令。

16、

产命令的总人口这样,那接受命令的人数啊?同样如此。

比如在“文化大革命”后,胡风出狱。

“胡风反革命集团案”所有不可推卸责任的周扬前面失去探视并赔礼道歉,他拿在胡风的手说:

“责任由团来负。”

双重比如以实验室里摘施加最高电压的“老师”曹,当她们做出那些残忍决定的时刻。

外心里也决然会响起一个动静说:

“责任由耶鲁大学来负。”

没错,组织耶鲁大学尽管是他们前面的一律绝望“无明蜡烛”,挡了他们衷心最中心的性交和公。

17、

英国当代著名作家奥尔德斯·赫胥黎说罢千篇一律句话:

“世界上生可能无存清醒的伪君子。”

事实上他不过寒酸了,不是蛮可能,而是绝对不有。

因为尚未一个坏蛋会自中心里当自己不行,哪怕他十恶不赦,罪无可恕。

上个世纪戴尔·卡内基于写《人性的毛病》一挥毫之历程遭到,曾经对美国的“星星监狱”进行了访问与查。

他惊讶地意识:

无论是杀人狂还是黑帮头目,他们几从来不一个总人口觉着温馨罪有应得,有的人竟然会以为自己呢社会做出了某种贡献。

为什么会这样啊?

18、

咱俩不妨来听一个“龙树菩萨偷心”的故事:

明确,龙树菩萨凡佛教里同样各主要的人士。

释迦牟尼灭寂后底七百年里,佛教由盛转衰,逐渐衰败。

以至外横空出世,创立了大乘佛教,才算是挽狂澜于既倒。

为此他在印度为誉为“第二释迦”,在中华为吃当成“八宗的祖”(禅宗、唯识宗、天台宗、华严宗、三论宗、成实宗、密宗、净土宗)。

印度发同等各类当今,非常崇敬龙树菩萨,送给他一个化的金钵。

有一天龙树菩萨凭着完饭,发现自己被同一称作小偷盯上了。

于是将金钵打窗子丢了下,小偷巧在室外顺手接住。

小偷适而去,疑惑地问:“你怎么管如此难得的事物当废品一样乱丢弃?”

龙树菩萨说:“自从认识得自身宝,从此不恋世间财。”

小偷一样听,以为他随身还有宝物,急忙走上前会里。

只见龙树菩萨浑身除了同片麻布,两手空空。

乃便问:“你的宝呢?”

龙树菩萨说:“你想使,我虽使君找到自己身上的珍稀的贵。”

小偷说:“实不相瞒,我是同样叫小偷……”

龙树菩萨卡住他:“谁不是吧?每个人都是虎视眈眈,光溜溜地诞生,然后盗取植物动物的生命。”

小偷咨询:“您是若自我已偷东西吗?不可能的,我举行不顶!”

龙树菩萨说:“不!你不但可以错过偷东西,还可以错过开乃想做的外事。你只要记住一点:要觉知。要带动在您一点一滴的觉知去做。”

小偷感动地游说:“真的也?我试!”

有数单星期后,小偷气短地回庙里。

招道:“大师,我之生活被你搅乱了,我还为无能为力去偷东西了。

前天夜,我潜入皇宫,打开了满箱的珠宝。

即使在此刻,我起来全然觉知本人的行事。

突如其来,动机没有了,欲望也磨了。

珠宝看起像是一致堆没因此之石块,我以涉啊?竟然为石头鬼迷心窍和方魔?

终极我眷恋接了,它们并无值得。”

龙树菩萨问道:“现在而控制吧,带在觉知复生,还重操旧业?”

小偷说:“觉知的那无异寺庙那然宝贵,我顿时一辈子从来还不曾这么宁静和于当——整个王国的宝也比不达到。大师,您能终止我呢才吗?

龙树菩萨说:“不必了,在您琢磨偷珠宝的当儿,我曾给而将心偷回来了。”

 ——(印度)安东尼•德•梅勒《失落之神谕》

为什么一个因为偷东西为生的工作扒手,当他带在好“全然的觉知”夺走的时刻,就下非失手了为?

案由大简单,因为他事先以偷东西之时。

连没有提示自己“全然地觉知”,或者太多是拉动在“部分地觉知”而已。

按他会见蒙自己说:

“我特偷富人,不偷穷人。”

唯独当有同一龙外偷走到穷人身上的时,又会骗自己说:

“我只有偷坏人,不偷好人。”

再度接着当起相同上外偷到好人身上的时节,依然会哄自己说:

“我这样干净,好人一定愿意捐献来这点钱。”

科学,你见面发觉:

贼于犯罪的下,总是会就地当融洽面前点来得一样绝望“无名蜡烛”,从而以大脑中装置一模拟将团结表现合理化的想想系统。

无非这样,他继续之行进才能够正常运行,未来之生存才不至于进入“死机”状态。

19、

事实上何止是小偷,世界上任何一样种作案和犯罪行为都或如此。

本电影《七宗罪》里面的杀人狂约翰“点了一致清蜡烛”语警察说:

外死之总人口且作了平长条基督教的“七宗罪”,都是社会之禽兽。

比如美国芝加哥黑帮头目卡邦“点了扳平根本蜡烛”晓记者说:

外是便于于社会的,他于社会边缘之妙龄供了工作岗位。

马上是私房之犯罪,我们不妨再上升一个莫大来拘禁。

仍二战前期,希特勒“点了平根蜡烛”说:

犹太人的经自私和投机,造成了德国经济之萎靡。

德国人数信任,于是发生矣驱逐,有了隔离,有了集中营,有矣反复不干净的“屠杀”“尸体”。

再比如“文革”前期,毛泽东“点了同一根本蜡烛”说:

儒生资产阶级,造成了社会主义之式微。

中原人数信赖,于是发生了“文斗”,有了“武斗”,有了大字报,起矣累累不到头的“冤假错案”。

今昔,社会及出同等种声音简单粗暴地断言说:

希特勒大凡二战的“罪魁”;

毛泽东是“文革”的“祸首”。

本人只好说,这个结论虽然是,却仅仅生一半的不错。

为什么?

故对,是坐他们真分别指向地方两于“灾难性事件”怀有主要责任。

而是请问:

二战难道就是希特勒一个口之义务也?

“文革”难道只是是毛泽东一个总人口的责任呢?

答案是鲜明的:

实在具备的德国全员以及中国人民没有一个凡了无辜的,当然最好个别反对者除外。

使将总体之责任还归纳到同一各类国家元首身上,或者推卸到有政领袖们的随身。

旋即起本质上的话并无是检查,而是逃避。

而是一场空灭了同样绝望蜡烛,又触及来得了其它一样彻底“无明”而已。

坐只如此,“沉默的绝大多数”才足以高枕无忧,原谅自己。

立即,可能是性格最根本之一模一样长达规律:

每个人,或者有意,或者无意。

连日无时无刻不在欺骗着友好。

20、

所以,我们用懂得的凡:

诸一个犯罪者,心里还或出一个高尚的假说。

各级一样种植恶行,背后都可能藏着一个豪华的说辞。

肇事正使行善一样,是要台阶的。

所不同者在于:

行善需要进步的阶梯,而肇事需要往下之台阶。

21、

骨子里,我们每个人当心理暗室备受还存放着相同彻底“无明蜡烛”。

当我们准备点火的时段,就会见提早将它将出来点亮。

于是,我们“头上之星空”立消散无踪,我们衷心的“良知”一晃儿退居幕后

下一场,我们即便顺着脚下的台阶一步步失足,甚至沦为地狱的蛇蝎。

儒家所谓“慎独”:

不畏是依靠便无一致丁出席,也并非会拉上幕布,遮住“良知”。

王阳明所谓的“致良知”:

就算如果拿“良知”络绎不绝都“致”于心台上站岗放哨,超前吓退一切私邪念。

龙树菩萨所谓的“全然的觉知”:

纵使是深受小偷于玩火的时,不失去点亮“无明蜡烛”,不折不扣活动且设当“良知”的强光下展开。

坐精神上,我们每个人之灵魂都爱莫能助面对自己的恶行。

立刻即是为何刽子手砍头的时光,总会给囚犯戴上头套,犯罪分子杀人的上,也总会被投机闭上眼睛的原由。

良知,还有一个再通俗的讳被“灵魂”。

迄今,我们尽管会理解:

当我们作恶的早晚,灵魂并无在场。

当灵魂不在场的时光,我们各级一个人还见面找麻烦。

21、

那么,如何才会担保人心不收敛或者灵魂与呢?

老子的答案是“食母”;

庄子的答案是“食于天”;

赫拉克利特的答案是“吸进逻各斯”;

释迦牟尼的答案是“依法不依人”;

康德的答案是“仰望头上之星空审视心中的德行律令。”

她俩之法虽然不同,主旨却毫不二予。

意思是:

人数当旁时候,都使做一样仅发乎本心的蝉。

听从“道”,听从“法”,听从“逻各斯”,听从“道德律令”。

假定毫无错过做同样特学的鹦鹉,纵然发出之响动婉转动听,也仅仅是他人的传声筒。

久而久之,即使别人发同样句错误的消息,你啊会失掉判断的力量。

盖很时段,你早已经忘记了友好之响动,也记不起自己的初心了。

所以耶稣早已告诫学子们说:

“难道你们忘记了温馨的肢体就是圣灵的殿吗?

这圣灵是打上帝而来,住在你们眼前的。”

——《圣经·哥多林前书6:19》

耶稣的任何一样重叠意思是:

当你“鹦鹉学舌”的早晚,渐渐就会逼走自己头脑中“圣灵”。

于是,魔鬼纵然趁虚而入。

所以耶稣才提醒信徒们:

永不忘记自己之人里依来歇着同等各类高尚的“圣灵”。

22、

二战时期,就生出同一各牧师始终遵循在耶稣的训诫。

1940年6月22日,号称欧洲“陆军最强”,怀有224万机械化师的法国。

单纯以御了德军42龙后,便宣告投降。

及时的纳粹政府正满世界追杀犹太人, 于是犹太人陆陆续续地逃脱至法国投降区一个给勒尚邦的村子避难。

唯独,村民们却面临着一个两难的挑选:

是拿她们送及集中营为?还是应从内心之“道德律令”呢?

此刻,村里的牧师让·方丹先是个站出宣布说:

“无论何时,只要敌人要求我们听的一声令下,有违福音书上之训,我们都如抵御。”

便这样,他们悄悄地救了平等批又平等批的犹太难民。

尽管她们啊因此面临了惩治与损伤,甚至有人牺牲了生。

而他们不移初衷,依然坚持即住好头脑里的“圣灵”。

直坚称到1944年勒尚邦吃解放,他们累计帮助5000几近曰犹太人逃出了纳粹的手心。

——飞利浦·保罗·哈利《无辜的血最少流:尚邦村底故事与善如何落地为之》

后来,犹太大屠杀纪念馆将勒尚邦的庄稼汉们称之为“国际义人”(Righteous
Among the Nations)。

那么一旦用老子的言辞来描写当时员牧师的义举,即是:

“独异于人,而贵食母。”

坐他会于“道”的庐山真面目上得出精神营养,勇敢地吹灭外界权威递给他的那么同样清“无明蜡烛”。

故而寻找回好良心之“圣灵”,援救了累累的犹太人。

第二十章下一半有些【完】


2、在Web界面上缔造有成效按钮和促成

我们在MVC项目里,创建并保留好RDLC报表文件及相应的Report目录上,如下所示。

数学 4

接下来创建一个视图,并于视图里面构建有按钮,方便构建查询不同的表格式功能,具体效果如下所示。

数学 5

HTML代码如下所示

    <div style="padding:10px; border:1px solid black">
        <div>
            <a href="@Url.Action("UserRdlcReport", new { format = "Image" })" class="easyui-linkbutton" data-options="iconCls:'icon-view'">图片输出</a>
            <a href="@Url.Action("UserRdlcReport", new { format = "PDF" })" class="easyui-linkbutton" data-options="iconCls:'icon-view'"> PDF输出</a>
            <a href="@Url.Action("UserRdlcReport", new { format = "Excel" })" class="easyui-linkbutton" data-options="iconCls:'icon-view'">Excel输出</a>
            <a href="@Url.Action("UserRdlcReport", new { format = "Word" })" class="easyui-linkbutton" data-options="iconCls:'icon-view'">Word输出</a>
        </div>
    </div>
    <div id="autoUpdate" style="display: none; overflow-y: auto" class="SlideContainer">
        <table width="100%" height="100%">
            <tr>
                <td>
                    <table>
                        <tr>
                            <td></td>
                            <td></td>
                        </tr>
                    </table>
                </td>
            </tr>
            <tr><td><iframe id="myReport" width="100%" height="800"></iframe></td></tr>
        </table>
    </div>

形成这些布局后,我们还索要在相应的控制器里面,对RDLC的报表进行数据绑定并呈现出。

绑定RDLC报表,并赋值对应之数据源操作如下所示。

            LocalReport localReport = new LocalReport();
            localReport.ReportPath = Server.MapPath("~/Report/WHC.UserReport.rdlc");
            var dt = baseBLL.GetAll();

            ReportDataSource reportDataSource = new ReportDataSource("DataSet1", dt);
            localReport.DataSources.Add(reportDataSource);

见的操作代码如下所示,默认我们为图进行展现。

            Warning[] warnings;
            string[] streams;
            byte[] renderedBytes;

            renderedBytes = localReport.Render(
                reportType,
                deviceInfo,
                out mimeType,
                out encoding,
                out fileNameExtension,
                out streams,
                out warnings);

            return File(renderedBytes, (format.ToLower() == "image") ? "image/jpeg" : mimeType);

终极默认可以看来图片的表展现效果。

数学 6

本,我们地方还产生另职能的操作,如PDF功能的变现,这个是一个不利的格式展现,每页分的特别好,如果当IE里面,会单独打开PDF文件;如果是Chrome浏览器,则会以浏览器中一直打开,比较好。

数学 7

当然,Excel和Word就只好下载进行查了,因为浏览器并无支持直接以地方进行预览查看的了,除非借助任何控件或者做法。

【答读者问】

1、

3、图片内容的接连输出

俺们询问RDLC的言辞,应该懂得,一般RDLC报表,它都是通过一个DeviceInfo的信进行展现的,如下所示是一个标准的DeviceInfo对象。

            string deviceInfo =
            "<DeviceInfo>" +
            "  <OutputFormat>" + deviceType + "</OutputFormat>" +
            "  <PageWidth>8.5in</PageWidth>" +
            "  <PageHeight>11in</PageHeight>" +
            "  <MarginTop>0.5in</MarginTop>" +
            "  <MarginLeft>1in</MarginLeft>" +
            "  <MarginRight>1in</MarginRight>" +
            "  <MarginBottom>0.5in</MarginBottom>";

而是如此的内容,如果表现图片的话,就单见面显得同页的情,一般是800底万丈就则,但是自己的表里或者发生众多笔录,如何能给她全部展现出吧?

计是部分,不过未是甚周到,就是需要计算大约的尺码,然后修改PageHeight的数值,让它们动态的去除最深的记录,达到全部内容都得出口看到。

为了上这目的,我对图片格式输出的表,对她的莫大进行了一个简短的算计,然后换成它的科班高度,这样代码如下所示。

            if(format.ToLower() == "image")
            {
                double inchValue = (dt.Count / 37.0) * 11; 
                deviceInfo += string.Format("  <PageHeight>{0}in</PageHeight>", inchValue);
            }
            else
            {
                deviceInfo += "  <PageHeight>11in</PageHeight>";
            }

最终界面代码如下所示。

数学 8

数学 9

 

读者问:

王阳明的人心与外国提的“临在”起啊两样?不都是在思索感情意识外,再立即一个发觉去考察自己吗?

2、

自身的报:

“临在”本条概念是德国当代的相同各知名心灵导师艾克哈特·托勒每当《当下底力》一书中取出来的。

嘿意思呢?他自己之讲是:

“在一个浓雾弥漫的夜晚,你一个人独自走在中途。

不过你发出一个明很强之手电筒,在浓雾中开发了一个狭窄如亮的半空中。

浓雾不畏您的活处境,它含有在过去跟未来;

手电即便您的察觉临于

知情的半空中尽管你的当下时时。”

——《当下之力量·第十章·臣服的意义》

外已说之要命清楚了,所谓“临在”,就是凭照亮迷雾的那么一个“光亮很强之手电筒”。

意思是:

口只要随时随地临照于即,享受本,而休是惋惜过去或者忧虑将来。

盖及时是解的其实,过去和未来则是黑暗的肤浅的浓雾。

3、

为此他道:

人口的悲苦,就在于针对性“当下”的不收,对“本然如是”的无意识抗拒。

故此,人应停止在“当下”,“当下”为家。

明显,他的论战高度并无高达《金刚经》“无所住要深其内心”的境界。

外聊像“时时勤拂拭”的神秀,而不是“本来无一致东西”的慧能。

然呢非克苛求,如果他如慧能一样“不立文字,以心传心”,不怕无奈写书和演讲了。

如若即便是神秀,自然也发生该永恒的价值。

坐我们普罗众生,都不能不先行当神秀,才发或称为慧能。

4、

也就是说,他的“临在”当某种程度上:

约等于耶稣说的“不要忘记头脑里的圣灵”,也大致等于龙树菩萨说的“每时每刻全然地觉知”。

自,也盖等于王阳明说的“致良知”。

王阳明“致良知”,就相当于是开拓手电筒,将心的黑暗吓退。

这就叫“存天理,灭人欲。”

这即意味着:

“致良知”和“临在”连无是在思想感情意识外,再立即一个意识去观察自己。

而是两者就是公的寻思意识自己,只是直接于闭着眼睛沉睡而已。

哲人与普通人的界别在:

圣的心窝子有太阳,光芒万步,通亮透明。

普通人心中也生阳光,只是乌云密布,阴雨连连。

5、

因此自己认为“致良知”和“临在”实为上连没什么区别,即使有分,也没有必要失去分别。

唯一的不满是:

“手电筒”的比方不足够高明。

不如像虎口大师那么,吹灭蜡烛,直接出狱“一片星空”来得感动。

【完】


90继酷说老子(20)▏不要任意改变“初心”,也不要管去读《道德经》。

90继酷说《老子》(19)▏科学证实:只要满足这或多或少,猴子也会卖淫和抢劫。

90后酷说《老子》(18)▏如果你想做一个好人,就务须使如坏人一样想。

90晚酷说《老子》(17)▏为什么“堕胎合法化”越普及,犯罪率就愈加小?

90继酷说《老子》(16)▏唯物主义错了,其实我们只能在于虚拟的社会风气里。

90继酷说《老子》(15)老子为什么非说真相?释迦牟尼为什么骗信众?

90继酷说《老子》(14)▏鬼魂和意识原来就是懵懂物质?爱因斯坦磨在何?

90晚酷说《老子》(13)▏我们且早就是皇帝,为什么在成了乞丐?

90晚酷说《老子》(12)▏吸毒者戒不了海洛因,而我辈戒不了欲。


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