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数学Swift 了解(1)

数学一直车手心路历程

认知系列 | 哲学入门

  • 十月 11, 2018
  • 数学
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*本文面向希望会对哲学有底蕴了解之一般性人群。激发兴,然后根据某哲学问题要么某段哲学史的哲学理念,自己想,由此走向哲学入门的路。如产生趣味想入门,文末有推荐哲学入门书籍。***

常言:“夜路走多了,总会碰见鬼的。”宋七月总是期望这是的确,然而她由小到十分走过数不干净的墨夜晚,也远非和同等才孤魂野鬼打了照面,科学和具象为宋七月以为生活了得真是寡味。唯一值得安慰之是,夜路走多了,至少吃七月丁见了胡晓。

The unexamined life is not worth living. ——Socrates, in Plato,
Dialogues, Apology [Life]

兹宋七月早已长成十七年的老丫了,天天晚上以家里开始的生排档里面打下手,帮忙招待客人点菜收钱。三不五常常的,胡晓会来拘禁其,在七月小之排档摊子上请七月吃几串儿烤羊肉烤鸡翅膀,顺便把写好之数学作业将来受七月抄。

苏格拉底说,未经审视的人生是匪值得了之

以此夜间,十五之玉兔如冰皮月饼一般悬在夜空,人间世界看起实在美味。七月刚刚忙碌在朝桌前的伯父推销夏季特供新饮品,余光中隔在烟缭绕的烤串儿香气,见着一个阿婆推着只小车摊佝偻着缓慢而接近。七月不觉直起腰仔细为去,那婆婆脸上的皱纹不多不少,既摆有了年龄,又不亮过分衰老,笑眯眯的深是寸步不离,很是熟知,她推着的手推车顶上开着同样块招牌,上面四单掉漆的大字,虽然模糊,但七月目光一触立时想起——芳婆糕点。“啊!”七月好于一样名,不顾客人之反抗把点菜单子往柜台及同样扔,就因上后面的棚子里找到了极致里桌正换着字埋头帮团结抄作业的胡晓。“晓晓!你怀疑我见什么了!”七月兴奋地搂住胡晓的颈部低声大呼。胡晓皱眉看它道:“你而且作什么不好?不要整天幻想遇到妖魔鬼怪成邪?”“这次一定是的确的!你还记得儿时我们是怎么认识的为?你省外面好阿婆,就是那时候的始终阿婆啊,我就算说发生不行,她简单还没有换吗!”

如此这般说起来,许多人数的人生都是于浑浑噩噩中度过,不知底为何而生活在,也许这样说稍微偏老,但我们备受的绝大多数丁,都是故世俗的中标来举行吗人生的对象。

胡晓面上同一呆,并无朝外寻找那芳婆踪影,而是通过大棚顶边的塑料屋檐望了眼空中迷茫的圆月,脸色沉浮了一晃,又回升平静道:“那么小时候的事务,谁记得准啊。你怎么这么闲,过来抄你的课业,小心明天班头找你算总账。”“什么嘛!干嘛这么扫兴。”七月将嘴嘟起来,下意识地朝外望了平眼睛,芳婆在大排档门口停下了下去,慢悠悠地俯下身将小车里的点心甜食一样样地为外摆开,红豆糕、绿豆糕、梅花糕、桂花赤豆小元宵。七月变动了头不死心地扭着胡晓的耳根道:“我俩的偶遇你怎么能够凭就记不准了吧!那时候吗是夏天底一个夜间,我要好运动夜路回家,遇见老芳婆在盲目的街巷口卖糕点,我还记得她笑眯眯地说孩子不要怪晚上当外边混走,然后问我饿不挨饿,送了自身同一片桂花绿豆糕。我立马才七年份,胆子小,心里惧,拿了糕就往内跑,在大院子前面拐弯时受您绊了一样跤,糕也坏地及了,膝盖还破了。你为哄我不怕伴随我回到寻找那芳婆再如同片绿豆糕,结果一致眨眼眼功夫她就既休在巷口了。这些你还无记了吗?”胡晓木在脸,淡淡道:“记之干嘛。烤羊肉比绿豆糕好吃多矣。”“哼!算了,我自己去咨询芳婆,她定有啊神通。”七月性情上来,站起来便如倒,却一如既往将给胡晓拉已了手。“你变失去。”胡晓还要说接触啊,突然心一疼痛,沉默下来。“你管我呢。”七月同一甩手,如一阵涟漪荡开,跑了出去。胡晓盯在贴于铅笔盒里之日历,上面用红笔圈着——七月十五。

若了解好的确想使的凡呀啊?

“阿婆。”不知何故,真正站在斯长相慈爱的婆姨婆面前不时,七月有着的身先士卒与幻想都丢踪迹,只剩余她七夏时候曾以那么昏暗巷口感受及的一丝害怕。所以它唯有稍小声地喝了一致词,就淡忘了祥和连下要说啊,问啊。芳婆抬头慢悠悠地量七月,还是笑眯眯的,然后道:“是您哟。”便缓缓伸手抱了扳平块绿豆糕递给七月,那画面甚至和七月关于七岁时怪夜晚之记重叠了。七月傻眼呆接了了绿豆糕,突听得胡晓的声息远远响起:“不若吃!”那个声音是那匆忙,让七月觉得一种植为保护的温暖,她误地思量只要拿绿豆糕还吃芳婆。然而最晚矣,她的手如同给带了线,对它们底意思置若罔闻,径直将那片桂花香四涌之绿豆糕送了团结的嘴里。

想不思为祥和独具相同种崭新的生活态度?

转眼间,失去对身体控制的惊恐如一个颇浪扑来打晕了七月。待她清醒过来,世界安静得离奇。大街上之人口犹没有了。

哲学不像其它一样派旁的课和技巧,学习后立即能协助您找到同样客好工作,恰恰相反,哲学毕业生,刚毕业好有或就如面临下岗的风险。

“啊!晓晓!”七月人声鼎沸,却任凭不显现自己的声音。她底人才不停歇地开颤抖,直到一个令人欣慰的感觉突然牵住自己的手。她泪眼汪汪地翻转,看见了胡晓皱着眉头担忧的俊脸。她尚未当胡晓这样英俊过。胡晓竖起食指在嘴边比了一个平静的动作,指了指不远处雾蒙蒙的地方,一开支长龙似的的人马浩浩汤汤不见尽头。其中多数私压压的大部分凡惨淡的人形,有时候为产生贴地行走之伏尸,或时刻久远之飞天夜叉,偶尔还有奇形怪状的,比如耳朵巨大而蒲扇的水鬼、还遵循手执剑及戟的鲑姜。七月呆住了,泪水不知何时为收住了,她震惊呆了,原来真的来百破夜行!胡晓看正在七月逐渐染上兴奋雀跃的粗颜,露出一个苦笑,他借着友好之鬼气掩住七月,悄悄拉正七月混入了那么光怪陆离的部队中,混入深不见底的夜色之中,向着一个微亮之处,荡悠悠前执行。

然哲学可以被一个人之所以理性去思考问题,能够拿下牢固的根底,让人更换得更其智慧。

不知这样走了多久,百赖夜行的长龙渐渐停歇了,仿佛一才上古老巨兽临死时最后一总人口气息似的,缓缓而难受地属平静。七月在胡晓的怀悄悄为外打量,竟看见眼前就了同样株参天古树,树生站在芳婆,仍旧推着那么小破车。只是它手里捧着的不再是糕点,而是相同碗汤。队伍又起蠕动了起,有的鬼接过了汤,一饮而尽之后就是一发加透明,如黎明时刻的雾气那样没有。更多的鬼则摇身一踊跃,化作一团黑气跃达到古老树枝头,树枝嘶叫同名声,开有同样朵死气沉沉的花来,远观如一丛黑火。这是终极一赖生死抉择,放得下的取舍一饮而尽,前尘往事皆罢了,转世为人;放不产之永久不可转生,在鬼树上的爱恨情仇中咀嚼自己之执念。而后者,往往以不足解脱的回顾着见面日渐淡忘爱和喜,只沉淀下仇恨以及怨气。

哲学是指出日常生活中最平常的事物表面以下潜藏的奇怪和奥秘

——罗素《哲学问题》。

哲学是系统化的、理论化的世界观。

七月怕起来,前面的妖孽越来越少,马上就要到其及胡晓了。忽的鬼树上亦然省枝条尖声嘶叫起来,倏地窜起伸长,瞬间等于到七月之额前,接着似哭似笑地大喊大叫道:“哈哈!是若!是公!终于被我相当交了,背叛誓言的内!”继而转向胡晓:“哈哈,你到底是自身的相同片段,到底把其找到了!”那杆条直达穿梭开出黑色的繁花,令人生厌,然而在那团团黑气之中,正发出关于部分对象的画面,像是一律截老的不便追溯的来回,其中的老婆,赫然是七月的面貌。那女人正握在病床及一个苍白男人的手,开心道:“我恍然想到,如果人十分后实在有地府和转生就哼了。这样的话,我们俩个都得不要喝孟婆汤,下一生一世依旧如找到彼此,好不好?”男人听了,笑得咳嗽起来,然后虚弱地说:“当然好,我只是记在了,你绝对别忘了。”不来三独月,男人更无撑住病体,英年早逝。奈何桥及,他连了孟婆汤,却翻了忘川,但也因此,他黔驴技穷轮回转生,成为孤魂。他相信爱人的誓言,相信就成为孤魂野鬼,也会见等来好约定好之人头。如今,等了有点年,他为未记了,只知道当及了爱情全消,等到怨恨缠身,他呢都于及时树生发出过一样次转世的火候,然而他选择了弹跳一跳,成为鬼树的一致截枝条,他必然要找到好背叛的朋友,不是为了爱,只是为恨。男人舍下自己的最后一详细柔情和怀念,他不再需要这种东西,于复仇毫无助益。谁知那去被撇下的柔情久而久之也化作了鬼怪,执着被在人间寻找着思念之情侣——它于人世行走,化身胡晓。

01

“我如果而非常。要你吧在马上树上陪自己,你要是促成你的诺。”那黑气缠身的柯猛然向七月底项上勒去,七月倒呆怔着不如躲闪,幸而胡晓同将那个死扯住那树枝,将七月冲地向芳婆那里推去。胡晓的眼中划喽一丝不舍,他根据着芳婆大喊:“婆婆,我情愿喝了!我甘愿转世投胎!只要您将七月送返回!”芳婆依旧是笑嘻嘻的,她点点头,摸来一致片桂花红豆糕,递到七月前,“孩子,梦醒了。”她说。

依傍哲学有啊用?

众多道理不求学哲学也理解,但是知道的都是表象。

人们还该发相同套自己之朝气蓬勃指引

哲学是合计武器,把哲学引入你的争鸣中,就仿佛拿硫加入橡胶之中,使的重发出弹性。学哲学会对一个口之思想带来巨大的改观:沉凝之开放性、思维的革命性、思考的逻辑性

哲学发展之长河被,有各种各样的山头,每个流派都好运用在不同之小圈子,例如二元论,用在心理治疗上,加强人们的饱满防御能力。

哲学中的非形式逻辑,让您考虑清晰,瞬间找到对方讲中之狐狸尾巴,明辨是非。

宪章哲学还有多益处,但如若学好哲学不易于,因为若动脑,人们爱动手,却非乐意思考。

=

七月睁开眼睛的上,觉得内心一切片冰冷的泪意。她突然地坐直身子,发现方圆热热闹闹洋溢着熟悉的烤串味道,突然耳边有熟悉的声响道:“抄作业也会抄袭睡着,果然是学渣的规范啊。”“晓晓!”七月挺吃同名气,一把好挺得住男生。胡晓为吓得无容易,一动不动,继而意识及七月恰获得在自己,脸上露出出一致重合不好意思的蠢。“啊,干嘛?”他聊温柔地发问。“没事。”七月说。

02

好老后的某天,七月本着胡晓说了她曾经的一个梦境,关于芳婆,关于百坏夜行,关于部分怨侣。“晓晓,你说怎么那个女人不守约定?”胡晓满脸轻松地耸耸肩道:“也不是勿得以理解啊。当初既然约好了未克相互忘,又约好了一道转世相见,可如今只能二者选其一。那家不论怎么选,都没法儿按照对错评说吧。”七月轻飘飘叹了语气:“我宁愿相信缘分会让咱们再续前缘,也未乐意给我容易之口直接在阴曹地府受罪啊。”

由古希腊哲学到机械

古希腊之哲学家最初十分讨人嫌,如果如本着西方人的圣苏格拉底的人生概括,那么就需要少词话虽足足了:他爱问别人问题,然后被判处死刑。

苏格拉底一生召开得太多的业务就是是问问问题,专挑别人的狐狸尾巴,每次将针对方问的无言以对。假如苏格拉底跑去西藏拉萨的大昭寺广场,那里聚集在群想使净化心灵之旅行者,我估算着应该产生三三两两种植或。一种可能是苏格拉底问的题目正能为游人们醍醐灌顶,深受游客爱,还有平等种植是咨询之题目最终给游客们发现原来无论以哪都可以洗心灵,于是恼羞成怒,报警将苏格拉底围捕起来。

苏格拉底不像一般人咨询问题,比如您碰巧慵懒的因为在八走廊街之墙角晒太阳,忽然身边蹲下一个人,把你的太阳挡了碰,你心中一下略带不开玩笑。然后你们开始拉,聊的较开心之上,他突然问你:“你说,什么是知行合一?”

公心想这哥们立马都未亮什么,于是你针对助人为乐的饱满传播文化,耐心解说啊王阳明是何人,后来而格物致知,最后龙场悟道得出知行合一的辩护。没悟出,他听在听在突然抓住你的一个破绽问您:“你这样说不针对吧?”无论你怎么对,他老是会连追问,问到最后你必就崩溃了。

顶根本之是,苏格拉底发自内心不是来抬的,他是来追求真理的。可普通人不这样觉得。由于宗教的原由,苏格拉底深受控诉未敬神、思想反动,上了法庭,苏格拉底最后为雅典的陪审团(几百个普通人做的)高票通过发罪,可想而知苏格拉底平时到底犯小人。

哲学最初是暨宗教对着关系的,哲学怀疑一切,而宗教的迷信需要盲从,两者的抵触自然要不行调和。随着历史前进,两者的涉及又从了一些转,宗教之间为来成千上万纷争,基督教的神父们纷纷用哲学武装自己,战胜了外宗教,史称“教父哲学”,教父哲学是为此来缓解宗教之间的纷争的,哲学帮助基督教成为世界名教。

趁基督教地位更加牢固,神父们越来越闲,反正闲在吗是悠闲在,在基督教内部,基督教神学家们为了维护自己之见,互相开展了急剧的学问答辩,这辩论不像国际大学生辩论赛,输了之来不好会成为异端,要向前宗教裁判所的,有些神学家发现哲学是只理论的好工具,哲学的值凸显出来,于是神学家们极力研究哲学,于是“经院哲学”出现了。

初的时候神学教授将在哲学工具大杀四方,无向而不利于。哲学是独考虑的利器,有矣哲学的扶,基督教才有所了全面的申辩,取得了英雄的优势,最终灭掉许多跟时期的外宗教,最终成为世界性宗教。

而至新兴也发现,将哲学引入宗教,会带动更要命的题材,等同于将怀疑的实引入到宗教内部,这明摆着会毁掉宗教内部的稳定性。于是哲学又受宗教抛弃。哲学的史与宗教史一样长,这里没法继续游说下,毕竟这些情节足够写几本书了。

复届后来,出现了笛卡尔,那个“我思故我以”的数学家、哲学家。早期的哲学家基本上都是数学奖。笛卡尔认为学校里除数学之外无其它有效的知识,决定好失去求知。他研究哲学的首先单任务就是因此怀疑的眼光把拥有的文化更检讨一总体,而且是亲自动手,重新考虑世界,主张实行产生真知。

倘笛卡尔在咖啡馆遇见父亲,老子说最近写了首道德经,我深受你念念,“道可道,非常道”,笛卡尔这就问,你定义一下什么是道。老子回答说,“无极生太极,太极生两仪式”。笛卡尔就连续追问,什么是无极,什么是太极。最终两只人一定要打起。

笛卡尔被几哪里法启发,欧氏几哪出五漫长规律和五独公理。之后遍几哪里世界就是因当下几乎单公设和公理推导出来——也就是亚里士多德所说的“主体原理”。

笛卡尔看,既然要将解决人生问题之坏聪明,为什么未得以像欧氏几哪里一样,从几条规律、公理开始,搭建筑同等学严谨的哲学体系呢。笛卡尔研究之难为哲学领域中的重要性概念——机械

于咱们国家从小学习的凡马克思哲学,所以我们的脑际中使见到形而上学立刻把这与贬义词关联在一块儿。事实上,我们如果因此正确的见解去押,西方人不傻,有谁学科是“孤立、片面、僵化地研讨问题”。

“形而上学”这个词英文是metaphysics,意思是“物理学之后”。为什么起夫奇怪之名字,因为当古希腊时,亚里士多德是个全能型学者,从哲学到物理学都写过。但那时候没有现代教育界对学科分的如此密切,后来底学者整理亚氏的创作时候发了愁,不明了该如何吃有物理学之外的分类。

出个大家想了个好主意,把亚氏的作文分成两老大类,一律接近是“研究出实体的东西”和“研究没实体的物”。前一模一样像样叫做“物理学”,后同近似作品,也不怕是哲学著作在同,当时从来不想到好名字,那么被起了一个名叫metaphysics。

meta是于…..之后的意,physics是物理学。那么中文的“形而上”学怎么来之啊。

“形而上”出自《易传·系辞上》:“形而上者谓之志,形而下者谓之器。”

当下“道”和“器”的分类似哲学问题及物理问题的别,所以用“形而上”翻译
metaphysics 十分美妙,翻译者是日本人数井上哲次郎。

同时期的《易经》属于中国古哲学,但是后者的人口连续之去研究如何用《易经》占卜、算卦,真有意思。

03

欠如何学习哲学?

=

读哲学之前,请忘记唯心主义、唯物主义当名词。我先是次于听到如此的传教,是本人十年前认识的一个哲学硕士朋友对己说的,所以印象特别深。

哲学入门有起哲学问题(或哲学主题)入门与自哲学发展史入门两种办法。

哲学问题而连为:是什么(本体论),为什么(认识论),怎么办(方法论)。本体论回答的凡当我们所生的社会风气中,最实在的实是哪的。认识论回答的是口同实际的实情中的干是哪些的。方法论回答的是人数哪去发现最实在的真相。

有的是哲学问题的盘算,都是经过思想实验这种思想方法来就。合计实验举凡一样种植于人口之头脑中开展的理性思考活动,这种思维活动按照实验的格式展开,所以啊号称“实验”。

《黑客帝国》这部经典的科幻电影,来源于著名的思考实验“缸中之脑”。

“缸中之脑”是希拉里·普特南(Hilary
Putnam)1981年在他的《理性,真理与史》(Reason, Truth, and
History)一写被,阐述的假设。

“一个人口(可以要是若协调)被强暴科学家施行了手术,他的血汗被由身体上绝对了下,放上一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接于处理器上,这尊微机以次于脑传送信息,以使他保持整个了正常的幻觉。对于他来说,似乎人、物体、天空还都存在,自身的运动、身体感觉都得以输入。这个脑子还足以叫输入或截取记忆(截取掉大脑手术的记,然后输入外恐怕更之各种条件、日常生活)。他还是好于输入代码,‘感觉’到外好刚于此地阅读一截有趣而荒唐的契。”

至于这假想的绝中心的题材是:“你哪保证你自己非是当这种困境中?”

斯思想实验常被引用来论证一些哲学,如知识论、怀疑论、唯我论

一个简单易行的实证如下:因为缸中之脑与头颅中之大脑接收一模一样的信号,而且就是外唯一和条件交流的方,从大脑被角度来说,它了无法确定好是颅中之脑还是缸中之脑。如果是前者,那它的想法是无可非议的,他确实走在街上要以划船。如果是后世,那它就是是一无是处的,它并没有于行动或者划船,只是吸纳及了同一之电信号而已。一个大脑无法掌握好是在颅中尚是缸中,因此就人间的成套或还是虚的、虚妄的。那么什么是真心实意?

修哲学,也可先了解哲学思想的升华历史,从哲学流派开始,顺藤摸瓜。最后看看如今之哲学家在研讨什么,这是相同种植上方法。

黑格尔大凡率先个提出“哲学等哲学史”观点的哲学家。哲学在不断向上遭遇,因为哲学本身是钻一些泛(非实体)的东西,很难说谁对谁错。对于哲学而言,历史及起成百上千智者或者称天才,诞生了各种各样的看法和揣摩,这些理论还能够引起人们的共鸣,但最后这些理论还成为哲学流派之一。

入门书籍,已经发出无数人推荐《好题材-简明哲学导论》,理由如下。

对立圆满介绍哲学研究的对象——来什么值得考虑的题目

核心展示哲学研究这些目标的道——怎去思维这些题目

潇洒反映哲学对社会风气的“关怀”——胡这些题目根本

奎因说,人们研究哲学通常由两只因。一个凡针对性哲学史有趣味,一个是指向哲学有趣味。

关于是圈哲学史,还是想哲学问题,看个人兴趣。

任由哪种方式,都用来以下行动吗根基。

1)培养思考习惯

提拔自己时刻处于思考的状态。

胡适说,研究知识要在不疑处起嫌疑,待人要于来疑处不疑

研讨学问要以不疑处来存疑,这就算是革命性思维。

1960年12月30日早,胡适喉部有点发炎,胡颂平怀疑这是“昨晚喝了不到底太好之酒的来由”。胡适说:“不要特别人!连医生为不敢随便说之言语,怎么好怪人家的酒不好。”这是“待人要以产生疑处不疑”。

《中国哲学史大纲》一题被,可以看出胡适于多元的古书,从长远而与此同时散漏残缺难辨识真伪之创作中去辨别出可用可信的史料,实在是生了怪无一般的功夫。

胡适说,“述学是为此科学的伎俩,科学的道,精密的意念,从有的史料中,求出各位哲学家的终身行事、思想根源沿革和理论之真面目。”

使是在工作中,上级部署任务的时节,如果发问号、有非懂得的地方尽管提出来,但要要疑问解除,就得全相信的错过实施。许多总人口正好是以当时或多或少齐尚未办好。

2)非形式逻辑

逻辑学是一个哲学分支学科。其是针对性想规律的研究。逻辑与逻辑学的腾飞,经过了切实逻辑—抽象逻辑—具象逻辑与纸上谈兵逻辑相统一的对称逻辑三十分阶段。

逻辑学是研究考虑的课程。所有想都出情以及式样简单独面。思维内容是凭借思维所反映的目标及其性质;思维形式是靠用于反映对象及其特性之不比方法,即发表思想内容之不等措施。从逻辑学角度看,抽象思维的老三栽为主形式是概念,命题与演绎。

凡是匪是被地方就张图吓到了,不要紧,我们先关注非形式逻辑好了,其他的,对于普通人来说,不模仿吧无干。这生而掌握为什么大部分哲学家还是数学家的原因了吧。

学逻辑学中的非形式逻辑,可以为您的逻辑又审慎。表达更为鲜明,不再发温馨思维混乱,没有系统。

现任《非形式逻辑》杂志主编拉尔夫·约翰逊(Ralph H.
Johnson)和安东尼·布莱尔(J. Anthony
Blair)提出:“非形式逻辑是逻辑的一个拨出,其任务是描述日常生活中剖析、解释、评价、批评和论证建构的非形式标准、尺度与次”。这个定义为当是本风靡的概念。他们当,非式逻辑之所以是“非形式的”,这关键是为,它不借助让形式演绎逻辑的重点分析工具——逻辑形式的定义,也非靠让形式演绎逻辑的根本评价作用——有效性。

对了,考公务员,更是使上之非形式逻辑。

3)知行合一

立是同派要实行的知,光熟读经典,看遍天下书籍,没有其它思想,并且提出好的哲学问题,那极多特是知哲学而已。

如你开思考有一个哲学问题之早晚,无论由书架上查找有几乎遵循蒙灰的哲学书还是是去找寻文献,这证明,你刚刚走以攻哲学的征程及。

当您进行真正的哲学思想开始,算是入了派。有句抖机灵的语这么说,当你起来想哲学是呀的早晚,便是开始了研究哲学的同。

04

哲学小笑话

=

发出只哲学领域的经典笑话,希望看了之后,你会会心一笑。

有个青春去接近,聪明人为的发生招曰:见到女孩后极好谈论三独面的话题——家园、食物跟哲学。谈论家庭表明你对其生趣味,谈论食物表明你有意与她底在,谈论哲学表明你尊重她的灵性。

观女孩后,青年单刀直入:“你发出兄弟为?” “不,没有。”女孩对。
“你爱吃面为?”青年又问。 “不,不爱。”女孩惊讶之回复。
停顿了一会,青年继承问道: “如果您出一个哥们,他见面喜欢吃面为?”


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