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笑笑着说再见《冰川时期5》如初见时之发狂!

香港电影经典男配角

西藏这一个有趣的粗地点(七)——须弥芥子夏鲁寺(中)

  • 十二月 15, 2018
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MOOC简介

本体系在此以前方几篇:

起源

MOOC(Mas⁃sive Open Online
Course,大规模开放课程,简称“慕课”)于二〇〇八年发源自加拿大,这些名号是加拿大家DaveCormier和布赖恩(Bryan)Alex(Alex)ander首坏提议来的。二〇一二年通过美利坚同盟国Coursera、MITx和Udacity三家MOOC集团之扩,
很快当世上引起大关注, 成为近几年世界教育领域最叫座之话题之一。

深藏不露的扎耶巴寺怪隐于市的聂唐卓玛拉康云淡风轻的桑顶寺

极乐坛城十万吉多门塔白居寺之“江孜风格”须弥芥子夏鲁寺(上)

发展

天文 1

“MOOC 产业三良巨头”之一的Udacity2012 年开办第一年即使打响吸引了领先75.3
万学习者注册上(Udacity 官网, 2012);Coursera 自2012
年创制后一致年内一度发超过464.7 万曰注册学习者,开设437
门在线课程。2016年全世界爆发2300万人口首不良注册了MOOC课程。其中的四分之一经地面MOOC平台(如拟堂在线)注册。至少注册一山头学科的学习者总数为5800万。(来源class-central,全球最为丰盛之MOOC聚合平台)

天文 2

因class-central在2016年的总结数据突显,Coursera仍旧是天下最为特别之MOOC提供商,拥有超2300万的学习者。在头里五曰MOOC平莱比锡,只有学堂在线是未西班牙语平台。(Coursera-2300万,edX-1000万,学堂在线-600万,FuturnLearn-530万,Udacity-400万)

2016年,MOOC平台共宣布了2600派别新学科,全球共700基本上所高等学校提供综述超越6850门户MOOC课程,即使最古老的香港理工大学,也最先供了MOOC课程。

当上一样首里,我啰里啰嗦的开口了夏鲁寺底史,不知晓我们看烦没有?看烦了为没办法,老布就是这种话痨的作风。这同一首,我们来说说夏鲁寺其它五只新鲜之特点——建筑壁画

现状

那么问题来了,看似有线华丽的多少,表面繁荣的MOOC是否真的知足了落地时之初衷也?

天文 3

加以起点

诚如认为,MOOC
课程情势起点于基于互联网的怒放课程,最早可追溯至二〇〇七年,当时,米利坚且他州立高校的戴维(David)Wiley 助教因wiki 发起了平等派名也“Intro to Open Education(INST 7150)
”的网开放课程,世界各地的用户都得大饱眼福课程资源并参预该科目。随后,2008
年1 月,加拿大里贾纳大学(University of Regina(Regina)) 的Alec Couros
教师开设了相同派别网络开课程,“Me⁃dia and Open Education(EC&I
831)”,并约全球多师远程出席教学。这简单个放课程由思想和技术及也MOOC
这无异于初的课情势的诞生奠定了基础, 可以说凡是MOOC 的前身。(李青,
王涛,2012)“MOOC” 是2008 年Dave· 科米尔(Mill)(戴夫(Dave)Cormier)
和布莱恩·亚历山甚(布赖恩(Bryan) 亚历克斯(Alex)ander)对George·西蒙斯(西蒙斯)(George 西门子)
和Stephen·唐斯(史蒂芬(Stephen) Downes)
在马尼托巴高校开办的一模一样栽新型的大规模开放网络课程英文名“Massive Open
Online
Courses”首字母的缩写。这门名也“联通主义和连接性知识”的教程吸引了25
名在校生及2,300叫免费在线与的生。(约翰(John) Daniel,2012)

须弥芥子夏鲁寺(中)

含义

俺们看看维基百科对MOOC的定义:是一模一样种植对被公众人群的在线课堂,人们得以经过网来修在线课堂。MOOC是远程教育之摩登发展,它是相同种通过放教育资源格局而上扬来之。

“M”代表Massive(大规模),与俗学科相比较,一家MOOC课程能够生出几十万甚至上百万;第二只假名“O”代表Open(开放),只要想学都得由此网络免费报名,没有限制(当然之后出现部分付费的课);第六只假名“O”代表Online(在线),通过网就课程上与课后功课、考试等内容,无需线下;第四单字母“C”代表Course,就是课程的意。

当自身先是破步入夏鲁寺底前庭,刹那间以为小糊涂,仿佛已经离开了雪域高原,回到了华底之一所寺院。确实,夏鲁寺即是如出一辙所带有强烈汉风的寺,这叫它们以不少窖藏地刹中,多少显得有些另类。

另类的多寡

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生调查评释:我国MOOC
学习者中寓目型学习者最多,占32.0%;其次是顺便访问者,占29.8%;积极出席并最终得到证书的积极向上出席者就来12.0%。(何春等「2014」)

当刘杨等人(2013) 的学习者课程参加度调查被:平均每人注册3.78
门课,最终抱证件之比例为17.17% 。

《2014 年中国MOOC 学习者调查》的结果展现:装有本科学历的MOOC
学生比例高,占63. 6%
,中学学历占22. 8%,研究生学历占13. 5%。

刘杨等(2013)
的调研展现:学习者以都市青年为主,五头学习者集中在都会(占81%),乡镇和乡村生源相比较少(占19%)。有75%之学生是以可以接触到大质地之科目资源要插足届MOOC中,对上资源的明显要求是大部分MOOC
学习者的学习动机。

桑霞宇等(2014) 分析MOOC
案例课程的学习者平台操作的数目,发现44%底学人在基本操作上从未有过问题,14%的学习者会在论坛中迷失(如搜寻不顶回帖),6%底学习者反映找不至学材料。

孙洪涛等(2016) 选择了国内14 单MOOC 平台受到的622
门课程并对准论坛帖子数量、回帖时特性与先生的互投入等展开解析,发现我国MOOC
课程完整交互水平偏小,甚至严重无抵,半数以上(52.
6%
)的课未暴发论坛交互,近20%学科的论坛交互占尽课交互的89%。

未知底我们发出无来理会过一个妙趣横生之情景,藏地寺院的殿宇大多显示随即布置的光景,一向尚未形成一致长条显明的中轴线。这与汉地寺院,严峻按轴线对如之布局,形成了举世瞩目的自查自纠。

问题

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本身是二〇一三年终步询问MOOC的,还记得首先赖看在这基本上免费之教程,一时间记念管持有的课都仿效全了。可逐渐的才察觉,深切摸底后发生矣尤其多之题目:

外国优质课程没有字幕

自己专业有关的单纯出入门课程

惦念模仿的学科半年后才起来

期末考试的题目网上到处是

课后研商组没人讲

欣赏的外祖父开课听起来最好艰苦,需要多少个钟头消化

海外众多课要付费才会博得证件

…….

当得到了2单免费证书后,我之MOOC之路中央告于段落了,每一遍打开学堂在线等MOOC网站时,面对琳琅满目标学科采纳再三继,总是败北而归。

俺们事先来瞧西藏禅寺的平面布局,我眼前没有寺院的航拍照片,只可以给我们聚拢看卫星照片了。

反思

在同样赖任吴军的音频时,他也提到了MOOC的题材,我禁不住缅想即刻的MOOC到底是平台所陈述之『给各类一个人分享上教育资源的火候』还只是对于这个曾颇美的一样众人『锦上添花的色彩』?

叫我们来拘禁一下全球排行的老三、最要命粤语MOOC平台『学堂在线』的简介:是教育部在线教育研讨中央的钻交换以及成果使平台,业为经自国内外一流名校办的免费网络上课程,为群众提供系统的高等教育,让各样一个华夏总人口都生机会享受上教育资源。

记忆二零一三年凡是华夏MOOC元年,各个MOOC平台遍地开花,国内许多尽人皆知院校也都积极配合制作了众上档次课程。而多数宣传之幌子就是:让各一个小人物还起机遇享受优质教育资源,是的,你高中没有毕业?没问题,现在在家就是可齐交大高校跟加州圣巴巴拉分校大学之教程了。可这般多年过去了,『大家』真的就这容易之达成了伊利诺伊香槟分校大学的课,享受及了优质教育资源,而且”获益“了吗?

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『雪中送炭』

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以上就是截取部分校在线的开盘院校,当第一及时见那么些名时,你是否心中最的震撼,觉得终于得免费听一级大学的学科了?我想念大部分还会见基于兴趣查看自己喜爱与向往的课程。那么大家看下『果壳MOOC高校』评分最高的几乎派别课:

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科学,天文、地理、艺术、、经济、工学,应有尽有,基本你会想到与谢谢兴趣之科目,这里还谋面起。但问题呢随后应运而生了:

本人是一个电子信息毕业的工科生,不过本对财务非凡谢谢兴趣,正好哈工大学院的『财务分析与核定』开课了。这么课程实在是最最巧了,对于0基础的本身而言,简直好的不可能形容。让自己看了然了资产负债表,知道了财务分析的骨干措施。

可是,

如法炮制完后我发觉,当我惦念再进一步提升、深切摸底财务知识时,却尚无有关的教程了。

点就是是自己要好之经历,这么课程由商家还会面由此到之『资产负债表』出手,讲述财务分析原理与方,使自身能清楚最简单易行的财务分析。然则当课程截止晚,我之财务分析水平为不怕顶此地了,因为除此之外自己去线下培育或自学各个书籍外,MOOC已经没有再尖端的课为自身上学了。

下表为拟堂在线10w以上报名的学科名单:

课程名称报有名的人

活着波兰语听说34.4w 资治通鉴导读15.9w

财务分析以及决策29.8w 中国建筑史12.9w

心情学概论28.7w 电路原理11.8w

厦大院系概览21.8w 营销:人人都急需的相同派别课11.5w

复旦风物18.9w 逻辑学概论10.6w

数据结构17.7w 马克思(马克思)主义基本原理10.6w

C++语言程序设计基础16.9w 消息版画10.4w

大家发现,而外经济学、历史分外无太需要专业基础之课外,绝大部分之科目都是正经基础入门课程。难道呢民众提供系统的高等教育,让各一个华口都来机遇享受上教育资源天文,』旋即句话,只是让咱能接触到想学的学问,入门后虽甩手不管了吧?

立马是后藏地区极端资深的扎什伦布寺,可以明确看到,随着山势几所最紧要的灵塔殿一字排开,但各殿之间并没有明了的相互关系。

『锦上添花』

Apostolos Koutropoulos 和Rebecca J. Hogue (2012) 发现MOOC
实际对学习者的读能力是暴发要求的,紧缺独立上能力的学人在MOOC
中晤面遭逢困难。

对此自自主上能力大强的学习者,假诺他们同时有了相比较高之综合素质,MOOC对于他们来说简直是『锦上添花』。

1.超语言壁垒

相相比较中文课,英文课程更加丰盛多彩。全球最深的MOOC平台Coursera已经闹2300誉为注册用户,为海内外提供了1700大多单学科,Coursera近年来抱有来自29只国的147独合作伙伴,在其平台达成提供课程(截至到2016年终)。

对大部分的同胞而,听一家英文的课或绝对困难的,尤其是我们未知领域的专业课程。而假如绝非言语壁垒的人流,他们可以通过外国还多之上、深切之课提升协调。

2. 收款及认证

即成千上万MOOC平台扩大了余收费课程和表达机制。

edX以1,300个学科被 53单凡是了付费的。那一个信贷资格课程大部分凡ASU
全球大一高校的均等组成部分

,根据Class
Central
的辨析
,edX证书的平均成本大概为53比索。

2015年,美利坚同盟国威斯康星大学香槟分校(UIUC)商高校将透过
Couresra推出首只线及 MBA(iMBA,工商管理研究生)项目。课程为世界其他对 MBA
感兴趣的学习者开放,学习者可以付出一定之学费,远程修读 MBA 课程,通过
UIUC 入学考核并做到课程的学人还会博得 UIUC 商大学颁发的 iMBA
证书。在iMBA之后,Coursera宣布了与UIUC的亚独大学生学位。和iMBA一样,数据科学总括机科学大学生(MCS-DS)也将消费大概两万加元。

眼下学在线为出了『微学位』栏目,但看起又像是如出一辙种植网络培训类学科,而非是真的的大学生学位。

3. SPOC

SPOC(Small Private Online
Course小框框限制性在线课程),是加州高校贝克莱(Berkeley)分校等世界名校尝试了相同种植更加精细的科目格局—。

2 0 1 3 年, Fox篇不成提议了S P O C 这同一概念, S P O C ( S m a l l P r
i v a t e O n l i n e C o u r s e
)译为“小众私密在线课程”。Small、Private分别跟MOOC中的Massive、Open相对应,“Small”是因学生规模比较小,一般在几十人及几百人中间,“Private”是恃对生申请设置限制性准入条件,只有符合条件的学童才被纳入SPOC,故有必然的私密性,祝智庭讲师用该译为“私播课”。

SPOC是用MOOC教学资源如微视频、学习资料、锻炼及考试、机器自动评分、站外论坛等使至稍微框框的实体高校(不避免校内)的一律栽课程教育情势,实质是拿优质MOOC课程资源与课堂教学有机整合,借以翻转教学流程,变革教学结构,提高教学质地,既可以充足发挥MOOC的优势,又能管用地弥补MOOC的短板与传统教学的供不应求。(贺斌,2015)

天文 9

结语

MOOC在华向上已急匆匆5只年头了,而于我这种从以为好尝鲜和读书之口也不曾拉动最多之补,就比如文中所说:每一趟打开网页都是自张琳琅满目标欢快最后转变吗暗关闭页面的失落。相信来重多之人头会师与自身生雷同的感动,大家都盼通过一致种植途径急迅、便捷的获文化要提升友好的技巧。可算也发现一无所获。固然犹如现在打开Taobao首页,看见满天的让利和红包让利时,末了好结账的订单分文未减一样,实属无奈。起码对于自己而言,MOOC确实无会面是『雪中送炭』了,希望未来的爆发相同上,它亦可为自我『锦上添花』。

当下是江孜地区名的白居寺,十万吉利多门塔和措钦大殿平行排布,但其余札仓则是即兴放置在寺庙内的。

晚藏寺院没有明确轴线,这前藏寺院会不谋面发不均等的图景吗?我们来拘禁片单前藏地区大名鼎鼎的寺。

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顿时是西藏先是幢寺庙,位于山南的桑耶寺

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当即是格鲁派三挺寺有,资阳底哲蚌寺。

恐怕有人会时有发生这么的表达:“西藏寺庙一般都是据山势而修筑,因山即势,很不便形成有机排列的半空中。”这我们来探,另外七个例证。

天文 12

立马是坐落萨迦县之萨迦南寺

比较之下叫建筑在山坡上之萨迦北寺,南寺只是修建平地上,但寺内建筑仍没特别引人注目标轴线关系。咱们再来拘禁一个更加肯定的事例。

天文 13

眼看是康马县史及名的于是宁曲德寺,也是格鲁派在当时无异地域最老的寺庙,如故是盖在山下平地之上。尽管寺内建筑,因为历史由来倾颓多地处,但自现存的盖遗址上,还可以见到,随机布置的特性。

另外,萨迦寺乃宁曲德寺再有一个家喻户晓的特征,两寺为了防御都打出极致高的围墙。围墙内形成的空间极为方正,但寺内建筑也仍然没显示有显著指向诺提到。

应当这么说,寺院建筑是否有机排列并无意味好坏,只表明毛南族在寺建造的史及,并从未变异这种惯例或计划理念。这大家来瞧,夏鲁寺是种啊状态。

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夏鲁寺虽规模较小,但也可以观望分明的布局关系。后部佛殿区域由四所歇山式屋顶形成一个略围合,小围合的轴线穿过主殿与前院经幡广场重合,形成了一个完好无损的轴线关系。这种布置情势,让夏鲁寺涵盖了那么些显眼的汉地寺院规划特点。

天文 15

天文 16

由四幢歇山顶无量宫围合而成为的前面佛殿区

双重从建造上说,藏式建筑有平等效仿完整的营造法式,并摇身一变了因碉房呢主干之建布局体系。甚至藏地的宫建筑,都赏心悦目做是碉房建筑之一个变种。

于这种碉房思路的熏陶下,藏地建筑通常也平顶,全部造型方正,外形有显然收分。建筑墙体高大厚重,外墙很少开窗,或开窗面积最小,大面积窗口全体始通往里庭院。一般情状下,藏居一重合平常为牲栏,二交汇居住人类,三交汇也站、佛堂的建筑布局。

夏鲁寺殿的相同亚交汇为属这种建筑风格,但三重叠也是强烈汉风的黑色琉璃瓦歇山顶。这种用汉藏风格结合为同一座建筑以上的案例,在全部西藏啊殊难得。

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夏鲁寺北无量宫殿转角铺作

之所以现身这种状态,还得打夏鲁寺建的历史说于。

夏鲁寺之盘,其实是经了少于个例外的等级。11世纪初,介·西饶迥乃跟师傅弯弓搭箭的时,一定没有想了拿夏鲁寺建成歇山顶的打,他竟然可能从无知情歇山顶是单什么破。

所以,初创期的夏鲁寺暨外藏地寺院没有什么不同,完全是按部就班藏地民俗修建的。但14世纪,古相·扎巴坚赞跟后汉主公喝一样中断大酒之后,不但带回了平等杀堆的衔,还带来回来了平广大汉地的手艺人。

新至藏地的手工业者可能吗出硌痴,面对扎巴坚赞改扩建寺庙的求,研究来研商去,觉得依然汉式建筑干的再顺手。便在老建筑以上,加建了歇山暨的无量宫佛殿,形成了季所歇山顶佛殿围合的后庭院。并据此围墙、回廊等建元素以次第佛殿串联起来,以适合他们友善心肠对寺庙之理解。正因有前期的改扩建,夏鲁寺外仍会晤到,为迁就原有建筑而致的构造不创立之远在。

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清朝琉璃瓦瓦当,1984年重修夏鲁寺时不时,仍可以够看就之预留的方块字构件编号。

而佛殿顶部的黄色琉璃瓦歇山顶,已经够用表达孙吴上对夏鲁寺的看重了,这种建筑格制仅次于天皇专享的风流琉璃瓦庑殿顶,一般唯有皇子和祭奠建筑才可以利用。

另外还有某些,夏鲁寺底琉璃瓦彰着不容许是起中华,跨越崇山峻岭运入西藏之。汉地工匠在就地取材烧造琉璃瓦时,将这种技术传授给了本土公民,从这时起,烧制琉璃构件便成为了当地人谋生的手法之一。

十三世达赖喇嘛时期,修建金昌夏宫Rob林卡以及维修安康大昭寺前面琉璃桥(宇拓桥)时,所用的琉璃建筑构件就是由夏鲁工匠主持烧制的,十三世达赖喇嘛还赏赐以夏鲁工匠“增堪”的称号。

除此之外汉藏混合的盖外围,夏鲁寺的摄影为是又品格融为一体之结果。那种同舟共济如此全面,以至于形成了别具一格的“夏鲁风格”

夏鲁寺之摄影也同建一样,存在显著的年份、风格反差。建寺早期绘制的壁画存世不多,且基本上曾破旧残破。但这一个残存的壁画,却可以发到正直印度波罗作风的要诀,十分接近于与一代的扎塘寺壁画。

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夏鲁寺素描《罗汉大德》,众罗汉大德没有正吐蕃时装的人及汉地仕女的印象,植物花饰也无是敦煌体系,在素描中我们看看更多之凡正经波罗办法的震慑。

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夏鲁寺壁画《三员菩萨》。士是上下遮挡的排列形式,动态和造形是一级的波罗体。面部特征与扎塘寺好像,方脸、直鼻、弓目、突唇的表征更加夸大,在面渲染中几近出下眼睑线,使眼的神情更是充分,分外重视勾染间虚实之对待。与扎塘寺差之是造形上大都了有曲线的旋律,少了同一细分直线的方硬。

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立马同顺应是扎塘寺(11世纪)壁画《听法图》有的,注意菩萨头冠、面部、眼睛与头光的画法,两寺画法几乎别随便第二给。这表达11世纪期间,前、后藏寺院的摄影艺术都吃了印度波罗类型的影响。

夏鲁寺11世纪摄影存世量稀少(想看这种风格的素描,还得去山南之扎塘寺),真正为她名声大振海外的,依然14世纪的尼泊尔档次

14世纪前后,尼泊尔尼瓦尔人的情势影响及西藏内地,并与形成了夏鲁风格江孜风格的形成。其实,尼泊尔风骨长影响之相应是萨迦寺,毕竟这段日子里萨迦政权,依旧西藏地区强势的留存。

史料记载,萨迦寺就来雅量尼泊尔艺人插手建设,其中虽包括,后来在时尚之都市建设妙应寺(白塔寺)白塔的阿尼哥

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京城妙应寺(白塔寺)内之阿尼哥塑像(雕塑/冯军)

萨迦北寺以文革中老毁,南寺虽说可以保留,但当历史进程中,寺内油画多次重绘,几乎无原物留存。不过,寺内多敬服大型佛像和海外收藏的起点萨迦寺之唐卡及早期贝叶经中间,如故可视萨迦寺艺术中显然的尼泊尔风骨的熏陶。

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《萨迦寺贝叶经插图》,纯的尼泊尔风骨,画面美艳眩目、技法熟谙,但人物造型妖媚、色彩过于纯艳,看正在发接触杀眼睛。(有对象看了就幅图,说打着佛陀眼睛长得如黄晓明。哈哈哈!)

所幸,夏鲁寺饱受保留了大量载尼泊尔风骨的壁画,这为只要它们化西藏地区,这种作风太有代表性的寺。

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立时副绘制于14世纪之《介·西饶迥乃像》,是夏鲁寺摄影中肖像艺术的出众随笔。作为夏鲁寺之奠基人,摄影绘制时西饶迥乃已经圆寂,人物面部的切切实实特征是书法家依据想像给的。但从中还可以感受及,画师对写高僧人物性格的求偶。整副画面由构图、颜色,到每个细微的造形单元都合乎尼泊尔风骨特色,如词典般地以尼泊尔作风绘画语言的基本语汇显现于这。

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夏鲁寺《不动佛》水墨画,构图是死出众的尼泊尔风骨布局。

及时幅油画可以于明确的见尼泊尔列——“夏鲁风格”的特点:

1、构图布局中装饰性元素(迦楼罗、舞蹈龙人、龙女、摩羯鱼、卷草鱼尾)仍然为古形制,主尊莲所平直,五彩莲瓣多吗单层上合或生翻,斜出之瓣形圆多于方,还尚无出现带有汉风的牡丹花形制(江孜风格)。

2、人物全体比例表现也四肢修长,手足较小,脸型从正面略长变为方正略短,头部达从容下窄,五官集中。眼的职下降,眼以上的眉额部显大,面部比例关系看似于孩子。人物戴单层五叶片冠,轴状耳饰已于大耳环取代。

3、人物的面、衣带、首饰及之宝珠和植物的叶茎等还有显现立体感和光明的“高光点”,或暗示高光的装潢亮线。

4、造型单元更为卷草化,在具有的有和细节当中还得搜寻到卷草的旋律律动与团队模式。中原方传统的渗漏使衣带有宽肥、飘动的大势。

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《五方佛摄影周边装饰》

《五方佛壁画周边装饰》,在大卷草花纹中的赡养菩萨和舞乐天女至极赏心悦目,造形动态富于想像力,造形准确,比例严酷。

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夏鲁寺壁画《四臂观音》

眼看幅四臂观音像的状极为罕见,观音脑后七修花蛇象征七龙,七蛇尾部于身前卷从形成花节。素描及可领略地察看“高光”装饰点和亮线,蛇尾卷起的“花节”已经起来向卷草变化。

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尼泊尔木雕天女像

即时尊木雕天女像凡尼泊尔民族艺术博物馆底镇馆之高,从它随身可以观望尼泊尔造像的不在少数细节。如小朋友一般的百分比特征,面部娇美可爱似小幼儿,头部达富裕下小上挺生多少,娇而不媚,艳而不俗,舞姿活泼。

事先呈现的几轴夏鲁寺水墨画上,可以清晰的收看这种作风的影响。但就西藏暨中华往来的加重,汉地艺术风格也开头渗透到了西藏。夏鲁寺摄影恰好处于这种相互渗透的初期,西藏书法家改造了尼泊尔造型性感和色彩纯艳的紧缺,经朴实真诚的珍藏民族性格的过滤,使静谧典雅的神韵融入了豪华的视觉效果当中。

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夏鲁寺摄影《文殊菩萨和区区员侍立菩萨》

这幅《文殊菩萨和少号侍立菩萨》举凡夏鲁素描着之精品,其完全气息的细与优雅令人叹为观止。可贵之处在还在它不光实现了在正儿八经与格局中达到周到,而是于衣着及造形诸方面融入了初的素,发展了夏鲁寺的写体系,更与后来之点滴种风格(江孜风格古格风格)的起有细心关联。

从今衣裳和形态上我们看到这神多了千篇一律片披肩,以往底东亚式紧窄的裤角变的宽肥而依依起来,菩萨们的飘带展现了华夏方传统被“吴带当风”仪式的飘然,这多少个改变正是独龙族艺术渗透的结果,两旁侍立菩萨底面庞不若夏鲁素描一向的小子比例要显窄长,而就多亏江孜白居寺写生之作风有。

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佛故事《须摩提女请佛》局部 

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《歌舞图》局部

点两幅附属性摄影的有的,依然能够看两栽风格的别。第一幅《须摩提女请佛故事》,构图上打破了过去棋格式的镜头布局,左侧上和本从正汉装,宽衣博带,随风飘拂。右侧众天女鼓乐齐鸣,舞姿婀娜,身材苗条柔美,分明被了华道的熏陶。而任何一样相符《歌舞图》,人物的登着、舞蹈动作、所用乐器,均有总之的南亚风味。

天文 35

当下副观音摄影是自个儿最为爱的同等幅,我叫作“小胖丫”。相比较叫这可被人称之为“黄晓明”的萨迦佛陀,“小胖丫”已经全退出了尼泊尔相的妖艳,用色也和尼泊尔的纯艳不同。她和亲切之表情,仿佛就是是邻里的大姐,身上的性感的彩衣也最先发了汉地“霓裳羽衣”的韵致,那正是西藏画法从读书走向成熟的标志。

不得不说,夏鲁寺于扩建中大量汉地工匠的到场,不仅仅牵动了建造达到之风采,也给西藏水墨画接触到了再多可中亚总人口审美趣味的风格。正是多种风格的兼容并蓄,才设夏鲁寺素描自成类别,别有风情。

除去这么些佛教人物素描,夏鲁寺还有另外一种植类型的素描,那就是是曼荼罗(坛城)摄影。夏鲁寺底坛城摄影,全体是都是布顿活佛亲自设计并参预绘制的,这数十帧摄影不仅仅是当写极乐世界,其中的时轮历算图,还富含在布顿大师佛对于天文历算的通晓。

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天文 37

宽阔宫佛殿曼荼罗有(14世纪)

可惜的凡,夏鲁寺坛城摄影差不多保存于三交汇的浩荡宫佛殿内,平日难得一样见,即使运气好赶上无量宫佛殿开门,一定即使进瞻仰一下布顿大师的真迹。

来夏鲁寺瞻仰素描,假使先没有做充足的作业,来达到三四糟啊丢失得可以将出名的摄影全体扣罢。因为已经有改扩建的因,寺内的长空布置远比一般复杂,而摄影则分布在寺内各样隐蔽之角,其中多少甚至向未曾采光。我贴平摆夏鲁寺的平面图,我们就了然难度了。

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夏鲁寺一模一样重叠佛殿平面图 

天文 39

素描实在是大难看全,但夏鲁寺起几乎起镇寺之光来了一定假使拘留。下一样首,我就是来介绍介绍这几件夏鲁寺收藏的法宝,免得入得宝山,空手而归。

呃!我认可,我TM
又写冒了,本来夏鲁寺几乎写一首,结果吃我生生写成达标饱受产。可何人给这座小的寺庙中,蕴藏着这样充足的来回也?又是同片图巨多,结构冗长的著作,我们多担待。假使您可以坚持不渝在张就段文字,相信你也是重度西藏成瘾患者,您不晤面注意的。哈哈哈!

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