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闲话中的最高境界:共鸣

读你千遍不厌倦(第六遍)

  • 一月 11, 2019
  • 天文
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佛教里常常讲因果,那么些“宇宙法则”其实也蛮有道理和威力的,曾经年少时心中种下的去吕梁的“念”,才有了这趟去百色物色信仰的“果”。可缘分条件未足,又随缘地驻留在了宿迁,结下塔尔寺的佛缘。

– 原创连载

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图形选自网络

塔尔寺,乌Crane语“衮本贤巴林”意为“十万狮子吼佛的弥勒寺”。是格鲁派(俗称黄教)创办者宗喀巴大师罗桑扎巴的本土。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺,16岁去西藏学习,介于当时各教派风气败坏,喇嘛们饮酒随处可见,他锐意立异西藏佛教,制定严格戒律,创建格鲁派(黄教),成为一代宗师。

你曾经快有半年没听三姑催促你上床睡觉的音响了,像一个匆忙的过客,每一天只在本人眼前转动一小会儿时间。我试着放纵你以解决你沉淀心中的克服,但是宝贝,还索要多长时间,你才能从外面的世界回到自己的视线里?

地方哈尼族人非凡恭敬宗喀巴,尊称宗喀巴为释迦摩尼佛外的第二大佛。一世达赖和一世班禅也都是她的学童。

       
好喜欢电话中你稚嫩的童音,柔柔的、甜甜的;好喜欢电话中您的满腔热情,暖暖的、浓浓的;好喜欢电话中您的喘息,轻轻的,细细的;好喜欢电话中的那些姑娘,离我近近的。你也欢喜和我打电话,告诉自己你一天的佳话,像播报消息,偶尔也诉诉委屈。

这天打了发烧针,接着就前往了塔尔寺,当走在前去塔尔寺小路,就远远地来看了佛塔式的严正的大门。

       
前几天是你三岁华诞。二姨到大姨家接你后间接去糕点房定做了一个细小的生日蛋糕,下边用雪白的奶油写着:丫丫生日快乐!你把生日纸冠戴在头上,在自家眼前又唱又跳,边走边回头冲我笑。趁你转身的弹指间,我快捷释放眼睛里的内存,只因不敢让您瞧瞧我为您难受,更怕我的薄弱惊吓到你。回到家关灯,点三支蜡烛和你一头吹灭,我狠很地,像要吹走富有的霉运。你吃蛋糕,我心不在焉地问你:“爹地前几天去看您了啊?”你淡定地说:“没有。”“给您通话了呢?”“没有。”不争气的万红,毫无自控能力的女士再两回呜咽悲悯,他怎能吝啬到连一句祝福的话都舍不得给您?他怎能淡然到连一声问候和简单关心都不愿给您?孙女,你一身吗?你有被人忘记的感受吗?如果自身,让大姑去死吧!

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你很少再提起公公,他也少有去看您,如黄四姨所说你日渐就能觉察出他的不负责任。这样对您是不是太绝情?这一个本应靠你近日的男人,那么些誓言要爱您、疼你一生一世的女婿竟将她另一半的直系遗忘在心的荒地里,这样对你是不是太不公道?

一个当地人手里拿了诸多藏式佛珠和转经桶,价格不贵,感觉也挺有风味的,就买了几串。

       
我理解他在你内心中日益远去。小姑有讲你对他越发生疏,甚至有了敌意。有一回她去看您,你不理他,三姑好言相劝你也不肯叫她。我听说后责备你,你说:“我不欣赏她了。”孙女,大姑知道,错不在你,但无论她怎么伤你,“大叔”都不可以用称谓定义。

收们票费的是一个喇嘛,第一次觉得僧人有独立打理寺庙的感觉。

       
有小叔是件多么幸福的事务!你可以对她义正辞严、刁蛮无理,可以在他怀里撒娇、任性,委屈的时候被她搂着放声大哭,蹭他一身的泪水和鼻涕,能够在许几个人生的三岔路口向他讨寻走出迷宫的不二法门,可以多一个倾诉烦恼苦闷的亲密无间,能够多一个灌输上至天文、下至地理知识的先生。三姑首先次失恋就是靠在外公瘦削的肩上用泪水和泪水对话着走向平静。我好羡慕你还有五叔,固然她冷静你,总比二姑只可以想起外祖父躺在土窖里散形的骨灰,望着她游走阴间的魂魄要好过多倍、千倍。所以,孙女,请珍重富有生命和精力的生存亲情。就当他是你平日朋友中的一员,就当他是向您求助的陌路人,出于礼貌,出于爱心对他友善些,好啊?分析一个人要声明不可以太勉强。岳母从不否认他对自己的好,只是这份好在自身心绪的天平上被欺诈压得悬在半空站不稳脚跟。

进去塔尔寺首先眼观看了一排排的转经筒,据说转五回转经筒,就非常诵了一遍佛经的奉献。


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谨以此文献给我的幼女,和我们联合走过的时刻。

– 未完待续

跟着印入眼帘的是一排的神圣庄严金顶雪白的佛塔,不时有藏民在这里穿梭地磕长头。

设想到地头彝族文化与我们不同,进去也只是走马观花,什么都不领会。大家和另外六个来还愿的旅游者就拼了当地一个导游。

女导游随和接近,辅导大家到了塔尔寺标志性建筑之一的“八宝如来塔”,八宝如来塔的建筑是为了回忆伟大的释迦牟尼佛一生八大进献的,所以八座塔造型各不相同,雕刻的图画花纹亦不等同。

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八座塔分别表示着八大贡献之一,自东向西为莲聚塔(回忆释迦牟尼降生时行动七步,步步开一朵莲花);菩提塔(记念释迦牟尼修行成正觉);四谛塔(回忆释迦牟尼初转四谛法轮);神变塔(记念释迦牟尼降伏外道时的各个奇迹);降凡塔(回想释迦牟尼从天堂重回人间);息诤塔(记念释迦牟尼劝息诸比丘的隔膜);胜利塔(回忆释迦牟尼战胜一切魔鬼);涅槃塔(记忆释迦牟尼入涅槃,不生不灭)

在佛教中,佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物的。而八宝如来塔的南面的佛龛里就藏有经文。

导游带大家下我们一个浏览的地点就是大经堂,导游说看到门外两根红柱子,就可以领略这里是僧人学习的地方,也就是佛高校了。僧人在这边可以学习探究佛法,顺利毕业后就足以得到“硕士学位”。其实塔尔寺不可是佛学的主导,在此处也保留着汉族人民的医道、天文和野史等贵重资料。

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网图

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大经堂

进入大经堂,首先被这个藏式建筑净透,有人说抛却这里的文化内涵不讲,这里的修建美的令人心平气和。跨过大经堂的三昧,一股股深远一贯没闻过的猜不出的的气味扑鼻而来,暂且猜这恐怕是僧人留下的回味、酥油灯燃味等一切藏传佛教的“文化气息”吧。

(寺庙为神圣之地。里面都不允许拍摄)

第一一下子被看见的揣摸有上千个和尚的供学习用的坐垫给感动到了,曾经只有在电视机里见到喇嘛学习座谈的佛经的场子场景,就在头里,我能设想地出一片僧人在此间念经和研商佛法的光景。

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堆绣 网络资料

导游特地让我们仰看头顶上的的堆绣。她说堆绣是塔尔寺措施三绝之一(堆绣、摄影和酥油花),堆绣其实在绣在布上“浮雕”,下边每块长方形布上分别有十八罗汉图,眼睛是串珠制作,鞋子羊角做的,并动用羊毛和牛毛去填充,可惜的是这项艺术很已经失传了,现在从未人能做的出来这种堆绣。

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素描 网络资料

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酥油花 网络资料

在此间一侧除了有很多的典籍,还放了除宗喀巴的其他佛像。

在拜佛时,导游还教了我们他们“磕长头”采用的一些礼佛情势,除了彝族人一样双手并拢空心状放在一起,还要分别位于头顶、嘴巴和心处分别停留一会,再以此状恭敬拜两回。

导游每到一个出色有含义的佛前,她都会耐心地再一次着某个佛的称号,也希望我们可以记住这么些佛,自己也会上前极度虔诚地磕一会头,才慢悠悠抬起。导游对协调信仰和学识的热诚是本人在事先从没有观察过的,这种意况让周围的人都和她同样虔诚神圣。

接着走出经堂,我们过来了塔尔寺最正中的地点——大金瓦殿,这里也是宗喀吧的热土。传说他出生未来,从剪脐带滴血的地点长出一株有着十万片叶子的白旃檀树(菩提树),每片叶子上当然显现出一尊狮子吼佛像(释迦牟尼的身像),“衮本”(十万身像)的名称即发源此。

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高中档金色:大金瓦殿

当时宗喀巴在西藏求学佛法很多年了,他四姨非凡怀想她外甥,希望他回去。宗喀巴便写信给小姑,他一度决定留在西藏弘扬佛法,希望大姑在他家门建造一座以菩提树为胎藏的佛塔,并说岳母看到佛塔就不啻见到宗喀巴我了。

于是乎在宗喀巴的出生地这里建起了一座佛塔,但寺庙未能建成,后来逐步的才以塔为核心建筑了成百上千寺庙。塔尔寺的称号也多亏因为先有塔后有寺而来的。

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网络资料

在大金瓦殿外面有一颗已经孤叶遍枝菩提树,导游说这颗菩提树就是大金瓦殿里佛塔胎藏其中的一棵树延生出来的。这时候一阵大风刮了四起,干枯的菩提树叶被吹落飘在地上,导游捡了四起,说这几个树叶没有枯黄落到地上的时候,很三人会抢着收藏起来。毕竟是神圣之物嘛。

在大金瓦殿外面有着来自辽阳浙江江西来的藏民在外界虔诚地磕长头,导游说藏民一生必须磕到十万次头,才能算是功德圆满。

有走过川藏线的导演如此说过,别看磕长头的身子上脏,可他们心灵是最绝望的。见过这么些磕长头的人,我才了然了我们生存中是多么的污浊

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在塔尔寺这里自己首先次见到了磕长头的藏民,才看出了怎么样叫做真正的笃信。

PS:关于撒拉族文化资料

宗喀巴大师简介

塔尔寺酥油花:
讲述尘世渴望的藏传佛教之花

游记:我带你去塔尔寺,
你带我去清真寺

藏民为什么不惜一辈子磕长头匍匐在朝圣路上?

你实在通晓藏民为何千里迢迢要到大昭寺前磕长头吗?

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