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溶溶夜读16/100:《星空的琴弦—天医学史话》—回到历史的实地天文

和您吵架,赢了也是一种伤害

充足道天文

  • 一月 16, 2019
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天文 1

三国时期,群雄并起,最传奇的人选非诸葛卧龙莫属!

1

《新三国》:诸葛亮

出差去杜阿拉,出席《弟子规》课程的照相。这在前边的一篇文有提及过。假设有重新的地点,请我们暂且把它看做会议上发的详情页。

关于他的传奇故事始于刘备三顾茅庐,而她未出茅庐已知天下三分让刘皇叔强调,聘请为军师,然后她的人生便开了挂:出使东吴舌战群儒、草船借箭、七擒孟获、六出祁山、空城计、死孔明吓走活仲达等等!

在课堂分享的环节,有一名姓李的学生,大约四十岁,平头,消瘦,一身肉色背心,站在戏马赛心侃侃而谈:“上等兵闻道,勤而行之。下士闻道,若存若亡。中尉闻道,大笑之”。

前几日,大家就来看望诸葛卧龙开挂人生的一个必要技能:口才!

助教是莱比锡的,他也是。四人平常与同道者聚在联合,谈论传统文化,颇有兰亭雅集的代表。

暂且不谈他用这项神奇的事体谈成了有点军国大事,我们前日就聊他用这项技术气死的多少个竞争对手吧!

只是《弟子规》以墨家文化为根基,而她的发言则出自于老子的《道德经》。

气死东吴大都尉周瑜:既生瑜、何生亮

一个追求仁义,讲求造作,崇尚有为;

周公瑾,官拜东吴大多督,孙策临终遗言孙仲谋:内事不决问张昭,外事不决问周公瑾!可是压死那位东吴军政重要人物的结尾一根稻草,却是诸葛武侯这句:“周瑜妙计安天下,赔了夫人又折兵”,尽管这个观点各执己见,可是具体验证了这句“一言能够兴邦
片语可以辱国”。

一个以道为原理,致虚守静,无为而治。

骂死后汉重臣王司徒:三寸之舌 强于百万雄狮

儒与道,相异大于相同。甚至,孔圣人的“述”在老子这里也变了“分外道”。

王朗本人,官拜司徒,三国晋朝时期重臣,《三国志-王粲传》注引说:王粲口才好,辩论棒,相比较起钟繇、王朗等,“皆搁笔不可以措手”,显著王朗的口才是出了名的,晋朝与古时候对战,王朗自信的说:“来日可严整队伍容貌,大展旌旗。老夫自出,只用一席话,管教诸葛孔明拱手而降,蜀兵不战自退。”

道,是微妙的,不可以用语言文字来声明。

《三国演义》诸葛孔明骂死王司徒

佛家讲到最高境界,也只是说:“不可说!”世尊在灵山会上,拈花示众,这时,弟子皆沉默不语。只有迦叶尊者破颜而笑。世尊只是以花示众,并未说破。迦叶参悟禅机,也只是微笑而已,不用语言诠释。

结果,却被诸葛孔明给骂死了,原文如下:

2

王朗:“来者但是诸葛武侯?”

诸葛亮:“正是!”

王朗在立时欠身答礼。朗曰:“久闻公之大名,前些天大吉会见。
公既知天命、识时务,为什么要兴无名之师,犯我疆界?”

孔明曰:“我奉诏讨贼,何谓之无名?”

朗曰: “天数有变,神器更易,而归有德之人,此乃自然之理也。”

智者:“曹贼篡汉,霸占中国,何称有德之人?”

王朗:“恩!自桓帝、灵帝以来,黄巾放肆,天下纷争。社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急。

自己太祖曹阿瞒,扫清六合席卷八荒;万姓倾心,四方仰德。自非以权势取之,实乃天命所归也。

我世祖文主公,神文圣武,继承大统,应天合人,法尧禅舜,处中国以临万邦,这,岂非天心人意乎?
今公蕴大才、抱大器,自比于管仲、乐毅,何乃强要逆天理、背人情而工作?岂不闻古人云:‘顺天者昌,逆天者亡。’今我大魏带甲百万,良将千员。不过等腐草之萤光,怎样比得上天空之明月?你若倒戈卸甲,以礼来降,仍不失封侯之位。国安民乐,岂不美哉!”

孔明在车上大笑曰:“我原以为,你身为南宋老臣,来到阵前,面对两军人兵,必有高论,没悟出,竟说出如此粗鄙之语!我有一言,请各位静听:

往昔桓帝、灵帝之始,汉统衰落,宦官酿祸;国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓、李厥、郭汜等接踵而起,恐吓汉帝,残暴生灵。

因之,庙堂之上,朽木为官,遍地之间,禽兽食禄;致使狼心狗行之辈,汹汹当朝,奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷变为丘墟,苍生,饱受涂炭之苦。

值此国难之际,王司徒又有何作为?王司徒之生平,我素有所知。
你世居黄海之滨一生,初举孝廉入仕;理当匡君辅国,安汉兴刘;何期反助逆贼,同谋篡位!罪恶深重,天地不容!

王郎说:“你……诸葛村夫,你敢!”

智者说:“住口!你这无耻老贼!岂不知天下之人,皆愿生啖你肉!安敢在此饶舌!

今幸命局不绝炎汉,昭烈天子(刘玄德)于西川延续大统。我今奉嗣君(刘禅)之旨兴师讨贼。你既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;还敢在我军面前妄称天数!
皓首凡人!苍髯老贼!你即将命归于九泉之下,届时,有何面目见北魏二十四代先帝?!
二臣贼子!你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇舞舌,助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠!我从未见过如此无耻之人!!!”

见习这会,在西安一家教材出版社当推销员。社长整天拉着大家这多少个实习生喝茶,顺便讲述他的史迹。

约莫意思就是:你阿谀奉承、助纣为虐、厚脸皮、老不死,软骨头的丧家之犬,活着愧对祖先十八代,死了无颜见大汉二十四代先帝,白活了七十六,啥都不曾干,就会说话胡说八道。。。。。

他说,他刚离开高教出版社的时候,他的上级送给他三个字:上善若水。

于是乎王司徒就被气死在了三军阵前!

他办公室正好挂了如此一幅书画。他问大家什么样看头,大家纷纷摇头。

参考TV剧:《新三国》(陆毅饰演诸葛卧龙)

他像老师一致解惑道:水有两种特性,第一力所能及滋养万物,第二是个性柔弱,顺自然则不争,第三是蓄居流注于人人所厌恶的低下的地点。有这三大特点,所以水是很接近于道了。

信杀蜀国大将曹子丹:一言可以兴邦、片语可以辱国

见习期满,我就离开了,再也尚未听她滔滔不绝的高论了。

最近《虎啸龙吟》热播,里面司马懿和诸葛武侯互视互相为接近,二人相互为了互相的国度独家都有无双良策,但是在几个人中间的一个人,却凄惨无比,这就是魏明帝的左徒曹真,这厮受挫于司马懿,屡败于智者,最终恨气填胸,竟被诸葛武侯一封书信气死!

他口中的“不争”,的确是重申充溢在《道德经》中。

《虎啸龙吟》

老子的理想国是“小国寡民”,不四处扩大土地。

那封厉害的书函,原文如下:

老子“不尚贤”,名声都留给别人吧。

汉太傅、武乡侯诸葛武侯,致书于大司马曹子丹往日:窃谓夫为将者,能去能就,能柔能刚;能进能退,能弱能强。不动如小山,难测如阴阳;无穷如天地,充实如太仓;浩渺如四海,眩曜如三光。预知天文之旱涝,先识地理之平康;察阵势之期会,揣敌人之短长。嗟尔无学后辈,上逆穹苍;助篡国之反贼,称帝号于宁德;走残兵于斜谷,遭霖雨于陈仓;水陆困乏,人马猖獗;抛盈郊之戈甲,弃满地之刀枪;大将军心崩而胆裂,将军鼠窜而狼忙!无面见关中之父老,何颜入相府之厅堂!史官秉笔而记录,百姓众口而盛传:仲达闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑!吾军兵强而马壮,大将虎奋以龙骧;扫秦川为平壤,荡晋朝作丘荒!”

老子“不贵难得之货”,淡泊寡欲,纵使是粗茶淡饭,也乐在其中。

不经意也是先夸自己,再骂对手:你身为大将,啥都不会,胆小如鼠,只会打败仗,输的全军覆没还有脸回去见江东父老,还是可以厚着脸皮坐你的宰相地方?你的丢脸的事情已经全球都晓得了,看本身大军威武,早晚会把你们秦代夷为平地搭!

比之现代,多少物欲横流,多少辗转于沟壑?或许也正因为这样,才突显道的贵重与不可随便获取。

根本是这封信如故夸了曹真的死对头司马懿,自己却被骂的不当,于是善妒的曹真被成功气死了!

3

参考电视剧:《虎啸龙吟》

2011香江书展,朱天文与读者面对面开展交流。

啊,假若诸葛军师放在现代职场,成了你本人的讨价还价对手,可不是大家都要丢盔弃甲了!

有人问她:“你写给东西是给何人看?心里头有没有读者?”

他回应说:“我写小说,写剧本,非凡了解自己要写给何人看。非凡在意关系,我总要让他俩理解我在写什么。写随笔的时候,大概只可以管一件业务,其实就是老子的这句话:惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。这些象,这些物,如此没有秩序、如此无知的,你想法把它叫出来,赋予一个模样与名字。

朱天文写了近三十年随笔,那本来是她的经验之谈。

老子的道,模糊、无形,只可以用“一”来顶替。但它是理所当然就存在的,想要操弄(有为),则败矣。我们尽量作的是,显示真实。

艺术的参天境界,直抵真、善、美。

同等有人问米开朗琪罗:“你是怎么雕刻大卫(David)(大卫)的?”

她回答道:“我没有刻它,大卫本来就在里边,我只不过是帮她走出来而已”。

五人离开五百年,隔了那么旷日持久的光阴,但对此“道”的表明,似乎从未任何隔阂。

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