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《无问西东地理》——总有爱托起我们的人生

《简书-天文自然科学专题精选》第3期

天文编著并不曾太高门槛

  • 一月 24, 2019
  • 天文
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有意思

癸丑贞,日夕[(有)]食……田(上甲)?癸酉贞,日夕又(有)食,佳若?

也是情理之中的事

庚戌贞,日夕又(有)食,非若?那里的“日有食”与《诗经·小雅·九月之交》的“朔日乙丑,日有食之”同。日蚀一般都爆发在光天化日,但也有发出在中午的,“日夕有食”,便是其证。

你不要上知天文,下知地理

乙丑贞,日又,其告于父丁。丙申贞,日又,非祸,佳若
“日又哉”有三种解释,一如郭鼎堂所猜想,以为“哉与食,音同,盖言日蚀之事耶?”;一如陈梦家所说:“读若识志或痣,乃指日中黑气或黑子”,后者殆非。

写作

在甲骨卜辞中已有日蚀、月蚀和星辰的记载,那是社会风气上最早的天教育学的宝贵资料。

无须担心工作、收入

出于农业生产的急需,商代已经有了相比较完备的历法。依照甲骨卜辞的记录可以看看,当时月有大小,大月三十天,小月二十九天,一年为十3月,因十二个大小月加起来唯有354或355天,所以选取闰月来调动一年的运气,使一年中的四季变化能在任其自然的岁月内。这些闰月,在早期卜辞中是置身应当置闰这年最后的一个月即十三月未来,所以叫“十8月”。那在历法上称为“年初置闰”法。在中期的卜辞中,闰月就置身应置闰那一年的某1四月,如闰七月,那年中间就有多个一月,这在历法上称作“年中置闰”法。那种历法,既不是基于太阳活动所测得的一年为根基的公历,也不是以月球圆缺为一个记日周期,即朔望月为根基的纯公历,而是“以闰(月)定四为成岁”的生老病死合历。

文思敏捷

之夕月食[反面]。

可如若泉眼日日流动

甲骨卜辞云:

假设您能竖起耳朵

一周乙酉,,己未食。

借使您认识字,并能写字

日蚀和月蚀的蚀字,陶文写作、等形。卜辞中所记日蚀,近年来已知的仅二见:

毫无考虑必要场合

甲骨卜辞中又历来“日有哉”的笔录,如云:

就如每日都吃饭睡觉

丁酉卜,争贞,旬亡祸?八天乙丑,月食,闻,一月。

长不了青青的苗?

“月食”即“月有蚀”,《甲》1289+1749乃严一萍缀合而成,其中的“闻”字,董作宾说:“此字最初之意义,当为奏报上‘达’之闻。……月食而方国奏报以‘闻’……(即)史志中……‘史官不见,郡国以闻’之语”,甚是。因为那条卜辞意思说,3月癸卯那天,史官争卜问,这一旬中有没有磨难,四天后的戊申深夜,爆发了月蚀。那是旁人告诉的,所以专门注明一个“闻”字。《丙编》56是一条正反面相接的卜辞,正面意谓:己酉这天六柱预测史官争问,第二天癸酉,天阴么?那天夜里有月蚀么?其结果甲[申]有雾,没有下雨。反面的是体面的验辞,说这天夜里果然出现了月蚀。最终一条中的字,不识,可能指一种自然现象的字。那条卜辞是说,某月的第一周乙卯,夜空出现了,第二天庚辰就涌出了月蚀。

先河,可能写不了太好

戊寅,酘,新星。那条卜辞是说,乙巳那天夜里,天空出现了一颗新星。杨树达云:“新星者,新夝也”,义不可能尽解。近期有人说,新星当是天法学上所说的变星,即本来亮度不大的星,日常用眼睛看不见,不过由于它的其中起了炽烈变化,亮度突然增大,用眼睛看见了它,就叫它为新型,说似可相信。别的,卜辞中又历来“星”等记录,就像都是星辰之星。

更不要顾虑开销

甲骨卜辞中的星字,作、、,或加声旁作,其为天空星宿之象形字,甚明。卜辞有云:“冬(终)夕…亦大星”。这几个“大星”直到近日甘休还不明白指的是哪些星。杨树达在《积微居甲文说》中说:“大星者天上星大出也”,又说:“大星者,大夝也”。

假设您拿起笔

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并没有你想像的那么高深莫测

甲骨卜辞中记载月蚀的可比多些,有的还记有月份,如云:

本身笔记我心

[癸]未卜,争贞,翌甲申,易日?之(兹)夕月食?甲(雾),不雨?[正面]

你笔记你想

甲骨卜辞中有云:“丁巳卜贞,今岁受禾,弘吉,在一月,佳王八祀”。可证在帝乙、后辛时代,岁、年、与祀三者依然有分其余。大篆中的岁字,作、形;年字,作形;祀字,作形。

不用在意长的美丑

经纪人不知有否占卜术,但她俩已会考察星盘而定历法。商代日历已经有大小月之分,规定三百六十五天为一个周期,并用年初置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代草书中有频仍日食、月食和流行的笔录。

听取自己心中的音响

你还用担心

玲玲叮咚

假使您抱有想所思

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