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天文当风琴扬偶遇无极师兄,竟然。。。

邵康节:一人身着道服的翻译家天文

第17篇“日”│从阿姨到车夫,羲和的传说披露了怎么?天文

  • 二月 17, 2019
  • 天文
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《三字经》,是中华的观念启蒙读本。在中华太古经典当中,《三字经》是最浅显易懂的教材之一。《三字经》取材典范,包含中国价值观文化的农学、历史、法学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而宗旨情想又包罗了“。”背诵《三字经》的还要,就精通了常识、古板国学及历史传说,以及典故内涵中的做人做事道理。

日,以象形符号出现的时候,最初被写作“O”。

       
由于岁月的推迟,历史的充足,差距时期的人都准备对其开展改动或追加,由此出现了多元的《三字经》版本。就大家近日所见,有宋末元初的1068字本,齐国的1092字本,明末的1122字本,清初的1140字本及1170字本等四个本子,更毫不说将来哗众取宠的纸质和互联网版本了。纵览各版本的增改内容,能够发现增改主要出现本来名物等地点,是在历史脉络部分,续写元明的话的野史,有的写到清清世祖,有的写到民国。

古时之人,每一日见到日出东方,坠于西荒,轮转不息,却不晓拿到底是怎么三回事,只能以视觉形象做为记录。

         
传统《三字经》最初由宋朝王应麟所做,本文后列出的是价值观的《三字经》。

隶书中的“日”写作“O”

小朋友歌曲《三字经》内容为率先片段

日,为何会发光,光可以普照大地?不可解释之事,遂归于神灵之说,东西方皆然。

       
在格式上,三字一句朗朗上口,因其文通俗、顺口、易记等风味,使其与《百家姓》、《千字文》并号称中国价值观蒙学三大读物,合称“三百千”。[1]《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称呼三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族爱慕的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,无人不晓。其情节涵盖了历史、天文、地理、道德以及部分民间传说,所谓“熟读《三字经》,可见千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些饱满糟粕、艺术瑕疵,但其尤其的盘算价值和文化魔力依然为世人所公认,被历代中国人当成经典并不止流传。

故,西腊传说赋予日以神祗地位,太阳神名Apollo;中国传说则觉得“日中有金乌”“故日以昼明”——所以“O”的主旨还要加上1个黑点,成为钟鼓文字中的“日”。这一个黑点,有时也撰文一道短横。如下图。

天文 1

大且日己戈 商代末年

     
 《三字经》内容的排列顺序极有规则,突显了我的辅导思想。笔者认为教育小朋友要重在庆典孝悌,端正孩子们的构思,知识的传授则在次要,即“首孝悌,次见闻”。训导小孩子要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的经书。经部子部书读过后,再学习史书,书中说:“经子通,读诸史”。《三字经》最终强调学习的情态和目标。可以说,《三字经》既是一部小孩子识字课本,同时也是我论述启蒙教育的写作,那在阅读时需加注意。《三字经》用典多,知识性强,是一部在法家思想指点下作出的读物,充满了积极性的神气。

观念天农学称日为太阳,月为月球,加上金木水火土多少个行星,合称七曜(yào)。

天文 2

古时先民凭借眼和脑积累经验,再利用武器和工具臆想太阳的运营。于是,太阳一出一没是三个昼夜,一根固定的木标两度影子最短的时期是一年。那不得捉摸的日出日落,如同有某种运转的规律,而左右这一法则,就有着了把握控制的代表,由此,羲和的传说出现了

三字经全文宣读–孩童

《山海经》记载,太阳是羲和之子:“有羲和之国。有女孩子名羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生二十二日。”说羲和是1个人女神,生了十三个男女即便二十二日,她在甘渊给他们洗澡。

三字经

实则,羲和是轩辕氏时代的一个氏族,他们垄断了天经济学知识,历代族长负责“占日”之职——寓目日的周转,作为制定历法的基于。黄帝、尧等执政者就用羲和作为“占日”的官名。

人之初,性本善。性相近,习相远。

停止满清倒台前,历朝统治者都要在历年阴历九月尾一颁行次年历书。

苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

《山海经》的记叙呈现出先民对于“占日”者的保养,甚至赋予其“神格”,同时,也折射出有规律可循的“日”,似乎是足以“被养育”“被管制”的。

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

新生又有新典故出现,认为羲和是“御日”之神。

窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

屈平在《九歌》中说:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。”羲和成为替太阳驾车的神。听他们说太阳坐着六条龙拉的自行车,羲和是车夫。固然阳光同样是“被明白”的剧中人物,但姑姑和车夫的剧中人物转变,是主从关系的成形,是官员和服务者的变化,展现出“占日”者的敬畏。

养不教,父之过。教不严,师之惰。

古人认为星盘伴着人类的劫难和幸福,于是乎有天人相应之说。占卜、望气、估量灾祥之学应运而生。天空中最璀璨的太阳,理所当然被视为人间皇上的呼应,西周末代皇帝桀曾理直气壮地喊出了这么的名言:“吾有天下,如天之有日;日亡,吾乃亡耳!”当然,他收获了一首大合唱——“吾及汝偕亡”。

子不学,非所宜。幼不学,老何为。

赵匡胤赵玄郎在陈桥兵变,听他们讲背后就有天象异变的报应——古训“天无15日,国无二主”,则集体二主,天必有2二十五日——明《夜铁船》记载:周主遣赵玄郎率兵御辽北汉,乙未发豫州。苗训,善观天文,见日下复有二十二十七日,黑光摩荡者久之,提示楚昭辅曰:“此天命也。”是夕,次陈桥,遂有黄袍加身之变。

玉不琢,不成器。人不学,不知义。

本来,“日下复有十十三十日”的星象之变,可以是闹革命的诱因,也得以是尘土落定后的加工粉饰。

       
讲述的是启蒙和上学对小孩子成长的要紧,后天教育及时,方法正确,可以使小孩成为实用之材。

本文小编是生姜乌梅,图片源于互联网。

为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

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香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。

首孝悌,次见闻。

       强调孩童要懂礼仪要孝敬父母、敬爱兄长,并举了黄香和孔北海的事例。

知某数,识某文。

一而十,十而百。百而千,千而万。

三才者,天地人。三光者,日月星。

三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

曰水火,木金土。此五行,本乎数。

十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。

赤道下,温暖极。我中华,在东北。

曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

曰士农,曰工商。此四民,国之良。

曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

地所生,有草木。此植物,遍水陆。

有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。

青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

此十义,人所同。

       
介绍的是在世中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了。

凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

为学者,必有初。小学终,至四书。

论语者,二十篇。群弟子,记善言。

孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。

作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

孝经通,四书熟。如六经,始可读。

诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

有连山,有归藏。有周易,三易详。

有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

我周公,作周礼。著六官,存治体。

大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

经既明,方读子。撮其要,记其事。

五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

       
介绍中国太古的重点典籍和小孩阅读的程序,那部份列举的图书有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本囊括了法家的经典和部份先秦诸子的著述。

经子通,读诸史。考世系,知始终。

自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤。周武王,称三王。

夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。

周武王,始诛纣。八百载,最长久。

周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉。四百年,终于献。

魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

北元魏,分东西。宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

舆图广,超前代。九十年,国祚废。

太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。

同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。

革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

读史者,考实录。通古今,若亲目。

        讲述的是从三皇至唐代的王朝变革,一部中国史的着力风貌尽在内部。

昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。

彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

扬名声,显父母。光于前,裕于后。

人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

       
强调学习要劳累刻苦、孜孜不倦,唯有从小打下特出的求学基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。

三字经小孩子有的朗读+歌曲

天文 3



三字经                作者:王应麟

三字经-全文宣读-成人

人之初,性本善。性相近,习相远。

苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

养不教,父之过。教不严,师之惰。

子不学,非所宜。幼不学,老何为。

玉不琢,不成器。人不学,不知义。

为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。

首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

一而十,十而百。百而千,千而万。

三才者,天地人。三光者,日月星。

三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

曰水火,木金土。此五行,本乎数。

十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。

赤道下,温暖极。我中华,在东北。

曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

曰士农,曰工商。此四民,国之良。

曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

地所生,有草木。此植物,遍水陆。

有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。

青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

此十义,人所同。(当师叙,勿违背。

斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

若广学,惧其繁。但略说,能知原。)

凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

为学者,必有初。小学终,至四书。

论语者,二十篇。群弟子,记善言。

孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。

作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

孝经通,四书熟。如六经,始可读。

诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

有连山,有归藏。有周易,三易详。

有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

我周公,作周礼。著六官,存治体。

大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

经既明,方读子。撮其要,记其事。

五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

经子通,读诸史。考世系,知始终。

自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤。周武王,称三王。

夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。

周武王,始诛纣。八百载,最长久。

周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉。四百年,终于献。

魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

北元魏,分东西。宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

舆图广,超前代。九十年,国祚废。

太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。

同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。

革命兴,废帝制。立宪法,建民国。

古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

读史者,考实录。通古今,若亲目。

昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七。始发愤,读书籍。

彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。

彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

晏虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

扬名声,显父母。光于前,裕于后。

人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

表明译文

1、人之初,性本善。性相近,习相远。

【解释】人出生之初,禀性自己都以杀身成仁的,本性也都相几乎,只是后天所处的条件差别和所受教育不相同,互相的属性才形成了惊天动地的不一样。

2、苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。

【解释】即使从小不佳好教育,善良的个性就会变坏。为了使人不变坏,最主要的点子就是要全心全意一致地去感化子女。

3、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。

【解释】西周时,孟轲的亲娘曾三遍搬家,是为着使亚圣有个好的求学环境。五次亚圣逃学,孟轲小姨就折断了织布的机杼来教育孟轲。

4、窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。

【解释】五代时,燕山人窦禹钧教育外甥很有方法,他教育的三个外孙子都很有落成,同时科举成名。

5、养不教,父之过。教不严,师之惰。

【解释】仅仅是供奉孩子吃穿,而白璧微瑕教育,是父母的差错。只是教育,但不严酷须要就是做教工的懈怠了。

6、子不学,非所宜。幼不学,老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一位假使时辰候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无文化,那么到老的时候都很难成才的。

7、玉不琢,不成器。人不学,不知义。

【解释】玉不打磨雕刻,不会化为杰出的器械;人一旦不求学,就不领会礼仪,不可能成才。

8、为人子,方少时。亲师友,习礼仪。

【解释】做子女的,从刻钟候就要亲近老师和情侣,以便从她们那边上学到不少为人处理的礼节和知识。

9、香九龄,能温席。孝于亲,所当执。

【解释】孙吴人黄香,7岁时就知道孝敬三伯,替父亲暖被窝。这是各种孝顺父母的人都应当实施和效仿的。

10、融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。

【解释】西楚人孔文举六岁时,就领会把大的梨让给三哥吃,那种珍贵和心爱兄长的道理,是各类人从小就应当精晓的。“弟”通“悌”,爱抚友爱。

11、首孝悌,次见闻。知某数,识某文。

【解释】人生急当首务者,莫大于孝悌,故人事亲事长,需求尽其孝悌。孝悌乃一件盛事。其次一等,多见天下之事,以广其所知,多闻古今之理,以广其所学。知十百千万之数为某数,识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十,十而百。百而千,千而万。

【解释】中国行使十进位算术方法:一到十是焦点的数字,然后拾个十是一百,十一个一百是1000,十二个一千是三万……从来变化下去。

13、三才者,天地人。三光者,日月星。

【解释】还应该通晓有些常常生活常识。三才指的是天、地、人八个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。

【解释】三纲是人与人以内涉及应该服从的三个行为准则,就是主公与官府的言行要适合义理,父母儿女之间密切相爱,夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。

【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断转变,春去夏来,秋去冬来,如此循环,永不停歇。

16、曰南北,曰西东。此四方,应乎中。

【解释】东、南、西、北,做“四方”,是指种种方向的职位。这两个方面,必须有个中心地方对应,才能把各类方位定出来。

17、曰水火,木金土。此五行,本乎数。

【解释】“五行”,就是金、木、水、火、土。那是中国太古用来指自然界各样东西的抽象概念,是依据一 、② 、三 、④ 、五那七个数字和构成生成而发出的。

18、十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是汉代记时的标记。

19、曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。

【解释】太阳行走的轨道叫做黄道,大地所在的平面位于中间,那么些平面叫做赤道。依据中华太古天圆地方的宇宙观,不亮堂地球是球体,所说的赤道应该就指的是所生存的平面。

地球围绕太阳运维,而太阳又缠绕着银河系主旨运作。太阳运转的准则叫“黄道”,在地球中心有一条假想的与地轴垂直的大圈子,那就是赤道。

20、赤道下,温暖极。我中华,在东北。

【解释】在赤道地区,温度最高,天气尤其火热,从赤道往东北七个方向,天气温度逐日变低。中国是处于地球的西北边。

21、寒燠均,霜露改。右高原,左大海。

【解释】中国天气冷暖匀称而有霜露。右侧是高原,左侧是海洋。

22、曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。

【解释】中国一向注入大海的有密西西比河、长江、汉江和济水,这四条大河是炎黄天堑的表示。

23、曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

【解释】中国的五大名山,称为“五岳”,就是东岳昆仑山、西岳恒山、中岳花果山、南岳花果山、北岳峨眉山,那五座山是炎黄大山的意味。

24、古九州,今改制。称行省,三十五。

【解释】中国汉时以辖九州统管全国,现为省,总共三十一个。

25、曰士农,曰工商。此四民,国之良。

【解释】知识分子、农民、工人和商人,是国家不可缺失的顶梁柱,称为四民,那是社会重大的组成部分。

26、曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。

【解释】即便具有的人都能以仁、义、礼、智、信那多样不变的法则作为处理做人的正儿八经,社会就会永葆祥和,所以各种人都应听从,不可怠慢粗心。

27、地所生,有草木。此植物,遍水陆。

【解释】除了人类,在地球上还有花草树木,那一个属于植物,在陆地上和水里遍地都有。

28、有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物,这一个动物有的能在天空中飞,有的能在陆地上走,有的能在水里游。

29、稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。

【解释】人类生存中的主食有的来自植物,像稻子、玉米、豆类、大芦粟和小麦,那一个是平常生活的显要食品。

30、马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,那叫六畜。那个动物和六谷一样自然都以野生的。后来被人们日益驯化后,才成为人类日常生活的用品。

31、曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情俱。

【解释】心情舒畅叫做喜,生气叫做怒,优伤叫做哀,害怕叫做惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很留恋叫做欲,合起来叫七情。那是人生下来就某个三种心思。

32、青赤黄,及黑白。此五色,目所识。

【解释】鲜紫、石绿、赤色、淡绿和反动,那是神州太古观念的五行中的八种颜色,是大千世界的肉眼可以分辨的。

33、酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

【解释】在平日所吃的食品中,全能用嘴巴分辨出来的,有酸、甜、苦、辣和咸,那多样味道。

34、膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

【解释】鼻子可以闻出东西的脾胃,气味主要有八种,即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革,木石金。丝与竹,乃八音。

【解释】中国汉朝人把创建乐器的材质,分为七种,即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”。

36、曰平上,曰去入。此四声,宜调协。

【解释】中国太古把讲话声音的腔调分为平、上、去、入二种。四声的行使必须协调,听起来才能使人雅观。

37、高曾祖,父而身。身而子,子而孙。

【解释】由高祖父生曾伯公,外祖父生祖父,祖父生伯伯,大叔生自个儿自己,本身生孙子,外甥再生外孙子。

38、自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。

【解释】由友好的幼子、外孙子再接下去,就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血缘的承续关系。

39、父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。

【解释】大伯与外孙子之间要强调互动的恩德,夫妻之间的情义要和顺,堂哥对二哥要爱护,妹夫对三哥则要敬服。

40、长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。

【解释】年长的和年幼的走动要留意长幼尊卑的先后;朋友相处应该相互讲信用。如若皇帝能器重她的父母官,官吏们就会对她鞠躬尽瘁了。

41、此十义,人所同。当顺叙,勿违背。

【解释】前边提到的十义:父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,那是人们都应听从的,千万不恐怕违反。

42、斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,那是神州太古亲族中差其外人死去时穿的两种孝服。

43、礼乐射,御书数。古六艺,今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是史前文人墨客必须学习的种种技术,那多样技术到现已经没有人能而且拥有了。

44、惟书学,人共遵。既识字,讲说文。

【解释】在六艺中,唯有书法至今社会恐怕种种人都偏重的。当一位认识字之后,就可以去商讨《说文解字》,那样对于讨论高深的学问是有援救的。

45、有古文,大小篆。隶草继,不可乱。

【解释】中国的文字发展经历了古文、金鼎文、草书、行书、大篆,那必将要认清楚,不可搞混乱了。

46、若广学,惧其繁。但略说,能知原。

【解释】假设想广泛地学习文化,实在是不易于的事,也未能出手,但如能做大体商讨,还是可以精通到不少基本的道理。

47、凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。

【解释】凡是辅导刚入学的小不点儿的良师,必须把各样字都讲驾驭,每句话都要诠释清楚,并且使学生读书时精通断句。

48、为学者,必有初。小学终,至四书。

【解释】作为贰个学者,求学的先前时代打好基础,把小学文化学透了,才方可读“四书”。

49、论语者,二十篇。群弟子,记善言。

【解释】《论语》那本书共有二十篇。是孔圣人的门下们,以及徒弟的门徒们,记载有关尼父言论的一部书。

50、孟子者,七篇止。讲道德,说仁义。

【解释】《亚圣》那本书是孟子所作,共分七篇。内容也是关于品行修养、发扬道德仁义等卓越道德的言论。

51、作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。

【解释】作《中庸》那本书的是孔伋,“中”是不偏的趣味,“庸”是不变的意趣。

52、作大学,乃曾子。自修齐,至平治。

【解释】作《高校》那本书的是曾子舆,他提议了“修身齐家治国平天下”的主持。

53、四书熟,孝经通。如六经,始可读。

【解释】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才得以去读六经那样深奥的书。

54、诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再添加《乐》称六经,那是华夏太古道家的重点经典,应当密切翻阅。

55、有连山,有归藏。有周易,三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》,是小编国大顺的三部书,那三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的款式来证实宇宙间万事万物循环变化的道理的书本。

56、有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。

【解释】《书经》的内容分四个部分:一典,是开国的着力尺度;二谟,即治国安排;三训,即大臣的态度;四诰,即天子的通报;五誓,起兵布告;六命,皇帝的命令。

57、我周公,作周礼。著六官,存治体。

【解释】周公小说了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的重组情形。

58、大小戴,注礼记。述圣言,礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和宣传了圣贤的创作,那使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的状态。

59、曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容充裕、情绪深厚的诗文,值得去朗诵。

60、诗既亡,春秋作。寓褒贬,别善恶。

【解释】由于西周的萎靡,诗经也就随之被冷落了,所以尼父就作《春秋》,在这本书中带有着对现实政治的评头品足以及对各国善恶行为的辨识。

61、三传者,有公羊。有左氏,有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,那一个是解释《春秋》的书。

62、经既明,方读子。撮其要,记其事。

【解释】经传都读熟了接下来读子书。子书繁杂,必须采纳相比重大的来读,并且要铭记每件事的始末因果。

63、五子者,有荀扬。文中子,及老庄。

【解释】五子是指荀卿、扬子、文中子、老子和农庄。他们所写的书,便称为子书。

64、经子通,读诸史。考世系,知终始。

【解释】经书和子书读熟了以往,再读史书、读史时务要求考究各朝各代的世系,了然他们盛衰的案由,才能从历史中挥之不去教训。

65、自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。

【解释】自风伏羲氏、赤帝氏到轩辕氏,那肆个人上古时期的天子都能勤政爱民、非凡巨大,因而后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞,号二帝。相揖逊,称盛世。

【解释】轩辕氏之后,有唐尧和虞舜肆人君王,尧认为温馨的外孙子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位皇上治理下,国富民强,人人称道。

67、夏有禹,商有汤。周文武,称三王。

【解释】夏朝的开国皇帝是禹,战国的建国君王是汤,周朝的立国皇帝是文王和武王。那多少个德才兼备的天骄被后人誉为三王。

68、夏传子,家天下。四百载,迁夏社。

【解释】禹把帝位传给本身的外孙子,从此天下就变成贰个家门全体的了。经过四百多年,夏被汤灭掉,从而截至了它的主政。

69、汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。

【解释】汤朝征讨周朝,定国号为商,过了六百多年,直到纣的灭亡。

70、周武王,始诛纣。八百载,最长久。

【解释】西伯昌起兵灭掉战国,杀死商纣王,建立夏朝,周朝的历史最长,前后持续了八百多年。

71、周辙东,王纲坠。逞干戈,尚游说。

【解释】自从周悼王东迁国都后,对诸侯的控制力就更是弱了。诸侯国之间平常暴发战乱,而游说之士也开始风靡。

72、始春秋,终战国。五霸强,七雄出。

【解释】夏朝分为五个阶段,一是春秋时代,一是商朝时期。春秋时的姜购、兹甫、晋定公、秦穆公和熊侣号称五霸。西周的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。

【解释】东周末年,吴国的势力日益强大,把其余诸侯国都灭掉了,建立了合并的清代。秦传到二世胡亥,天下又开端大乱,末了,形成楚汉相争的层面。

74、高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。

【解释】汉高祖克制了项籍,建立隋朝。汉朝的王位传了两百多年,到了汉平帝时,就被王巨君篡夺了。

75、光武兴,为东汉。四百年,终于献。

【解释】新太祖篡权。改国号为新,天下大乱,光武帝推翻改进帝,苏醒国号为汉,史称东光武帝,齐国一连四百年,到刘协的时候灭亡。

76、魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。

【解释】梁国末年,东晋、秦朝、南陈争夺天下,形成三国相争的层面。后来魏灭了秦朝和北周,但被司马炎篡夺了帝位,建立了元代,晋又分为西汉和西汉多个时期。

77、宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。

【解释】武周王室南迁以往,不久就衰亡了,继之而起的是南北朝时代。南朝席卷宋齐梁陈,国都建在广陵。

78、北元魏,分东西。宇文周,兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也崩溃成明清和西晋,唐朝被宇文赟篡了位,建立了孙吴;秦朝被北周明帝篡了位,建立了北魏。

79、迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。

【解释】杨坚重新合并了中华,建立了南宋,历史上称作隋文帝。他的外孙子隋炀帝杨广即位后,荒淫无道,北宋很快就灭亡了。

80、唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。

【解释】李渊李渊起兵反隋,最终北宋灭亡,他战胜了各路的反隋义军,取得了全世界,建立起南陈。

81、二十传,三百载。梁灭之,国乃改。

【解释】金朝的统治近三百年,总共传了十十个人天皇。到唐昭宣帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,北周从此灭亡。为和南北朝时代的梁相分别,历史上称作西汉。

82、梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。

【解释】隋朝、后金、唐宋、宋朝和后星期二个朝代的交替时代,历史上称作五代,那七个朝代的更替都具备一定的原因。

83、炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。

【解释】赵玄郎接受了后汉“禅让”的王位,建立汉代。南宋相传了公斤个天皇之后,北方的少数民族南下扰乱,结果又成了南北混战的范畴。

84、辽与金,皆称帝。元灭金,绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家,自称始祖,最终蒙古人灭了西晋和南齐,建立了金朝,重又统一了中国。

85、舆图广,超前代。九十年,国祚废。

【解释】西夏的版图很广泛,所统治的领土,超过了以前的每二个王朝。但是它只维持了急促九十年,就被农民起义推翻了。

86、太祖兴,国大明。号洪武,都金陵。

【解释】西晋前期,朱元璋明太祖起义,最终推翻齐国统治,统一全国,建立大明,年号洪武,定都在临安。

87、迨成祖,迁燕京。十六世,至崇祯。

【解释】到明太宗即位后,把新加坡由彭城迁到南部的燕京。晋朝共传了拾一个君王,直到崇祯主公截至,唐代就灭亡了。

88、权阉肆,寇如林。李闯出,神器焚。

【解释】宋代末年,太监专权,天下大乱,老百姓纷繁起义,以闯王李枣儿为首的起义军攻破巴黎,迫使崇祯圣上自杀,南梁最后灭亡。

89、清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

【解释】清军入关后,福临清世祖国君在日本首都登上帝座,平定了四面八方的混杂局面,使得老百姓可以重新安定地生存。

90、由康雍,历乾嘉,民安富,治绩夸。

【解释】顺治帝天子将来,分别是清圣祖、爱新觉罗·爱新觉罗·胤禛、乾隆帝和嘉庆帝三人圣上,在此时期,国泰民安,人惠民存比较稳定,国家也比较发达。

91、道咸间,变乱起,始英法,扰都鄙。

【解释】西楚清宣宗、爱新觉罗·咸丰年间,发生了快要倾覆,英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和高卢雄鸡神父被杀为由组成联军,直攻北京。

92、同光后,宣统弱,传九帝,满清殁。

【解释】同治帝、清德宗皇上以后,宋代的国势已经破败不堪,当传到第⑧代爱新觉罗·宣统国君时,就被孙中山领导的辛酉革命推翻了。

93、革命兴,废帝制,立宪法,建民国。

【解释】孙泉州领导的甲午革命,推翻了南宋政坛的主政,撤销了帝制,建立了国际法,创建了中华民国政党,孙长春任一时半刻大总统。

94、古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

【解释】以上所讲述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史,通过对历史的就学,可以明白各朝各代的治乱兴衰,了然到许多有利的事物。

95、史虽繁,读有次。史记一,汉书二。

【解释】中国的历史书尽管错综复杂、复杂,但在读的时候理应有先后:先读《史记》,然后读《汉书》。

96、后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

【解释】第壹读《元朝书》,第⑤读《三国志》,读的还要,还要参照经书,参考《资治通鉴》,那样就可以更好地询问历史的治乱兴衰了。

97、读史者,考实录。通古今,若亲目。

【解释】读历史的人应当更进一步地去阅读历史资料,驾驭古往今来业务的来踪去迹,就就像是是和谐亲眼所见一样。

98、口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。

【解释】读书求学,要有恒心,要一边读,一边用心去思维。只有早日晚晚都把思想用到读书上,才能真的学好。

99、昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。

【解释】从前,孔子是个相当好学的人,当时宋国有1位神童名叫项橐,万世师表就曾向她读书。像孔圣人那样的贤良,尚不忘勤学。

100、赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。

【解释】西晋时赵中令——赵普,他官已经成功了中书令了,每2三十一日还手不释卷地阅读论语,不因为本身已经当了高官,而忘记劳顿学习。

101、披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上读书。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。三个人都很穷,买不起书,但还不忘忙绿学习。

102、头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。

【解释】清朝的孙敬读书时把自个儿的头发拴在屋梁上,避防打瞌睡。夏朝时孙膑读书每到疲倦时就用锥子刺大腿,他们并非别人督促而自觉努力苦读。

103、如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。

【解释】元代人车胤,把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则选取小雪的反射来阅读。他们多个人家境贫寒,却能在狼狈条件下继续攻读。

104、如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。

【解释】汉代的朱翁子,以砍柴维持生存,每一天边担柴边读书。隋唐李密放牛把书挂在牛角上,有时间就读。他们在劳碌的条件里仍坚称阅读。

105、苏老泉,二十七。始发奋,读书籍。

【解释】北周八我们之一的苏明允,号老泉,小时候不想学习,到了二十七周岁的时候,才起来下决心努力学习,后来成了高等高校问家。

106、彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。

【解释】像苏老泉上了年纪,才后悔当初没好好读书,而作者辈年纪轻轻,更应该把握大好时光,发奋读书,才不至于将来后悔。

107、若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。

【解释】孙吴有个梁灏,在八十贰岁时才考中探花,在金殿上对君王提议的标题应答如流,全数加入考试的人都不如她。

108、彼既成,众称异。尔小生,宜立志。

【解释】梁灏那样大年纪,尚能得到成功,不大概不使大家感觉讶异,钦佩他的好学不倦。而作者辈应有乘机年轻的时候,立定志向,努力用功就必将前途无量。

109、莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。

【解释】唐朝有个叫祖莹的人,九虚岁就能吟诗,后来当了秘书监作品郎。别的南梁有个叫李泌的人,7周岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

110、彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。

【解释】他们五个人的小聪明和才智,在及时很受人们的赞叹和称奇,大家正在求学的起来,应该效法他们,努力用功读书。

111、蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。

【解释】在西晋有好多卓越的女能人。象元代末年的蔡琰能辨识琴声好坏,大顺的才女谢道韫则能说话成诗。

112、彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。

【解释】像那样的五个黄毛丫头,三个懂音乐,二个会做诗,天资如此聪明;身为几个哥们,更要每一日警惕,充实自身才对。

113、唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。

【解释】明孝皇帝时,有七个称作刘晏的幼儿,才唯有10虚岁,就被引进为神童,并且做了负责刊正文字的官。

114、彼虽幼,身已仕。有为者,亦若是。

【解释】刘晏尽管年龄这么小,但却一度做官来,担当国家给她的沉重,要想变成多少个有效的人,只要费劲好学,也得以和刘晏一样盛名后世。

115、犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每一天早晨天亮时报晓,人一旦无法用心学习、迷迷糊糊过日子,有啥样资格称为人呢。

116、蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。

【解释】蚕吐丝以供做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。而人假使不精晓学习,以团结的知识、技能来贯彻协调的市值,真不如小动物。

117、幼而学,壮而行。上致君,下泽民。

【解释】要在小时候时努力学习不断加码自个儿,长大后可以学以致用,上替国家效劳,下为人民造福。

118、扬名声,显父母。光于前,裕于后。

【解释】假如为百姓做出相应的进献,就会取得陈赞,自身的父母也得以得到荣耀,给祖先增添了荣誉,也给下代留给了好的样板。

119、人遗子,金满赢。我教子,唯一经。

【解释】有的人遗留给后人的是金银钱财,但应有教孩子精于读书学习,长大后做个成才的人。

120、勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

【解释】反复讲了成百上千道理,只是告诉子女们,凡是辛勤上进的人,都会有好的获取,而专注贪玩,浪费了大好时光是自然要后悔的。


《四书》:《论语》《大学》《中庸》《孟子》
《五经》:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
三言:《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》
二拍:《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
三吏:《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》
三别:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》
六艺:《师说》中指《诗》《书》《礼》《易》  《乐》《春秋》
《张平子传》中指 礼、乐、射、御、书、数 七种技术


《三字经》 王应麟 全文分段

(一)教学篇

人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。

养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老何为?

玉不琢,不成器,人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。

香九龄,能温席,孝于亲,所当执。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。

首孝悌,次见闻,知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。

(二)人文自然篇

三才者,天地人,三光者,日月星。三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。

曰水火,木金土,此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。赤道下,温暖极。我中华,在东北。

曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

曰士农,曰工商。此四民,国之良。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。

(三)人文自然篇

地所生,有草木。此植物,遍水陆。有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。青赤黄,及白黑,此五色,目所识。

酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四声,宜调协。

高曾祖,父而身,身而子,子而孙。自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。

父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。

此十义,人所同,(当顺叙,勿违背。斩齐衰,大小幼。至缌麻,五服终。

(四)经典篇

礼乐射,御书数,古六艺,今不具。唯书学,人共遵,既识字,讲说文。

有古文,大小篆,隶草继,不可乱。若广学,惧其繁,但略说,能知源)。

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。为学者,必有初,小学终,至四书。

论语者,二十篇,群弟子,记善言。孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。作大学,乃曾子,自修齐,至平治。

孝经通,四书熟,如六经,始可读。诗书易,礼春秋,号六经,当讲究。

有连山,有归藏,有周易,三易详。有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。

我周公,作周礼,著六官,存治体。大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。经既明,方读子,撮其要,记其事。

五子者,有荀扬,文中子,及老庄。经子通,读诸史,考世系,知终始。

(五)历史篇

自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤,周文武,称三王。夏传子,家天下,四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。周武王,始诛纣,八百载,最长久。

周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。始春秋,终战国,五霸强,七雄出。

蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉,四百年,终于献。魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。北元魏,分东西,宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。

二十传,三百载,梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。

舆图广,超前代,九十载,国祚废。太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。

迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。

清世祖,膺景命,靖四方,克大定。由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。

革命兴,废帝制。立宪法,建民国。古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。史记一,汉书二。后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

读史者,考实录,通古今,若亲目。口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。

(六)勤学篇

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。

彼蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。彼既成,众称异,尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。

有为者,亦若是。

(七)劝学篇

犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。

人遗子,金满籯,我教子,惟一经。勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。

《三字经》全文

(一)教学篇

人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。

昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。

养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老何为?

玉不琢,不成器,人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。

香九龄,能温席,孝于亲,所当执。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。

首孝悌,次见闻,知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。

(二)人文自然篇

三才者,天地人,三光者,日月星。三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。

曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。

曰水火,木金土,此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。赤道下,温暖极。我中华,在东北。

曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。

曰士农,曰工商。此四民,国之良。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。

(三)人文自然篇

地所生,有草木。此植物,遍水陆。有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。

稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。

曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。青赤黄,及白黑,此五色,目所识。

酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四声,宜调协。

高曾祖,父而身,身而子,子而孙。自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。

父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。

此十义,人所同,当顺叙,勿违背。斩齐衰,大小幼。至缌麻,五服终。

(四)经典篇

礼乐射,御书数,古六艺,今不具。唯书学,人共遵,既识字,讲说文。

有古文,大小篆,隶草继,不可乱。若广学,惧其繁,但略说,能知源。

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。为学者,必有初,小学终,至四书。

论语者,二十篇,群弟子,记善言。孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。

作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。作大学,乃曾子,自修齐,至平治。

孝经通,四书熟,如六经,始可读。诗书易,礼春秋,号六经,当讲究。

有连山,有归藏,有周易,三易详。有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。

我周公,作周礼,著六官,存治体。大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。

曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。

三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。经既明,方读子,撮其要,记其事。

五子者,有荀扬,文中子,及老庄。经子通,读诸史,考世系,知终始。

(五)历史篇

自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。

夏有禹,商有汤,周文武,称三王。夏传子,家天下,四百载,迁夏社。

汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。周武王,始诛纣,八百载,最长久。

周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。始春秋,终战国,五霸强,七雄出。

蠃秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。

光武兴,为东汉,四百年,终于献。魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。

宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。北元魏,分东西,宇文周,与高齐。

迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。

二十传,三百载,梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。

炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。

舆图广,超前代,九十载,国祚废。太祖兴,国大明,号洪武,都金陵。

迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。

清世祖,膺景命,靖四方,克大定。由康雍,历乾嘉。民安富,治绩夸。

道咸间,变乱起。始英法,扰都鄙。同光后,宣统弱。传九帝,满清殁。

革命兴,废帝制。立宪法,建民国。古今史,全在兹。载治乱,知兴衰。

史虽繁,读有次。史记一,汉书二。后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。

读史者,考实录,通古今,若亲目。口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。

(六)勤学篇

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。

彼蒲编,削竹简,彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦。

如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。

苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思。

若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。彼既成,众称异,尔小生,宜立志。

莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋棋。彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之。

蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏,尔男子,当自警。

唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。彼虽幼,身已仕,尔幼学,勉而致。

有为者,亦若是。

(七)劝学篇

犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人?蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物。

幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。

人遗子,金满籯,我教子,惟一经。勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。

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