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烧一闷IT大佬高考:马云数学1细分考北大 李彦宏是初次

天文读书笔记2013第10准:《学得掉却考得好Learn More Study Less》

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  • 八月 31, 2018
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题引:

大诗人白居易出平等天失去拜访鸟巢禅师。

鸟巢禅师刚刚盘腿因为于松树上,闭目养神。

白居易说:“禅师所处,太危险了。”

活佛说:“太守的位置于我更危险。”

白居易不解地发问:“我总守江山,何险之发生?”

活佛回答道:


#—–组织运营及文化建设系列1

《第十五段》:

㊣古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

(古时候善于行道的人数,微妙玄通,深不可知。)

㊣夫唯非可识,故强也底容;

(正为无克认识他,所以不得不勉强地勾勒他说。)

㊣豫兮若冬涉川;

(小心谨慎啊,好像冬天踩在和过大江;)

㊣犹兮若畏四邻;

(警觉提防啊,好像防备着邻国的抢攻;)

㊣俨兮其若客;

(恭敬郑重啊,好像要错过之宴做客);

㊣涣兮其若凌释;

(行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;)

㊣敦兮其若朴;

(纯朴憨厚啊,好像没有经加工之原料;)

㊣旷兮其若谷;

(旷远豁达啊,好像深幽的低谷;)

㊣混兮其若浊;

(浑厚宽容,好像浑浊的巡。)

㊣孰能浊以安静的徐清?

(谁会而污染安静下来,慢慢澄清?)

㊣孰能怎样为动的徐生?

(谁会而安静变动起来,慢慢浮现生机?)

㊣保此道者,不欲盈。

(保持这“道”的人口,不见面煞有介事。)

㊣夫唯非充满,故能掩盖而初成。

(正以他从没自满,所以能去故更新。)

上述就通的初稿和译文。


【第一句】、【第二句】

㊣古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

**㊣夫唯非可识,故强为之盛;**


1、

爱因斯坦说:

“宇宙唯一不足理解的地方,就是其可叫喻。”

倘两千差不多年前,老子宛如是反过来说的:

得道者唯一可理解的地方,就是不行被了解。”

那么,老子所说的凡本质啊?

2、

优先唠一个佛教的故事:

公元526年,禅宗祖师达摩从今印度赶来中土。

梁武帝喜召见,问道:“如何是圣谛第一寄(至高佛法)?”

达摩说:“天地廓然,无凡无圣。”

梁武帝再者咨询:“那立在朕对面的是何许人也?”

达摩回复了少单字:“不识。”

梁武帝哑然,一时通不上话,于是达摩失望离开。

——《五灯会最先·卷一》

千百年来,这个案子不仅倾倒了重重底出家人道士,也麻烦倒了成千上万之文人。

设同意受这底梁武帝配一句子心理外白,我眷恋多口且见面联想到大的八单字:

“微妙玄通,深不可识”。

3、

为什么达摩要对梁武帝说他非认识好吧?

都说发亲人不从诳语,这不是裸体的谎言呢?

假如惦记查清这个案的庐山真面目,或许我们应换一个角度思考。

提问自己同样词:

汝认识您自己为?

就不是废话吗?当然认识!

我是诗人张三;

我是贾李四;

我是出家人王二麻子

然而,你所说之而,是真的汝啊?

要么,那只是是为便民让旁人认识的君,就如是商城里商品的标签?

只要认识好好如反掌,那么古希腊的德尔斐神庙上何必要刻那无异句子“认识你协调”的诤言为?

实际上这世界往往这样:

进一步毋庸置疑的事物,可能一发要质疑。

愈简单到极致之题材,可能更复杂到难以想象。

或许,及摩祖师并无说谎。

而是梁武帝把心调到了“俗蒂”的频道上,所以无法吸纳到达摩“真谛”信号。

那么,达摩产生的信号究竟是呀也?

4、

俺们重来拘禁一个古典:

释迦牟尼在环球期间,有一致上在打坐。

此时,两个屠夫抬在相同匹猪打外前面走过。

释迦牟尼睁开眼睛问道:“这个是什么?”

一个学子听到后,忍不住笑有声来。

说:“佛具一切智,猪子也不识。”

意思是,

武僧应该拥有天文地理的整个文化,怎么连猪啊未识也?

释迦牟尼答应说:“问了才知晓。”

5、

那么,释迦牟尼当真不认识猪吧?

要他眼里的猪,并非是咱传统里的猪吧?

本人看是接班人。

释迦牟尼的回复是以提示弟子们:

你们所认识的猪,只不过是咨询出的。

您问问底那个人而是怎掌握的吗?当然是从其它一个人的嘴里听说的。

也就是说,

俺们所谓的文化,只不过是经验的口耳相传,而非是理性的综合演绎,更无是本心的直觉领悟。

赶巧因为如此,近代的西方哲学分化有些许个举足轻重之派:

经验主义理性主义

①经验主义学派主要以洛克、休谟、霍布斯相当为表示:

他俩以为人之心灵是一张白纸,人类的文化都是通过人数之发得到的,比如视觉、听觉、触觉等等。

所以知识就算是人口所发到的经历积累而变成,就比如是一致帧山水画,是一笔笔描摹出的。

②理性主义学派主要以笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎齐啊表示:

他俩以为人之感到是一个骗子,眼见不肯定为的、耳听不自然也真。

所以知识无非能够通过数学公式或者逻辑这些“天赋的力量”演绎出来。

6、

当下片种植哲学流派的表示人物及他们的徒子徒孙们为了“经验”“理性”争吵得不可开交,最后德国底死去活来哲学家康德看不下去了,就下从了一个调和。

他首先指出:

经验主义理性主义犹是拂的,或者说还对了三分之一。

他主张经验主义理性主义握手和,联起手来共同建造真理的摩天大厦。

但即使“经验”“理性”同台,依然无法建造出高层次之真谛,比如事物的面目、上帝之是等等。

所以,康德不得不无奈地肯定是世界上有一致种植我们无能为力认识的东西,叫“物自体”,也叫“超验实在”。

新生在美国,便提高成了盖爱默生梭罗啊表示的超验主义哲学。

7、

当然,释迦牟尼的佛学既不是经验主义,也不是理性主义,而是又超过了两者。

倘若不要是吃佛法穿同仿照现代底“哲学外衣”,那么目前啊只有超验主义勉强合身。

超验主义的基本观点是:

丁能过感觉(经验)和理性比方直白认识真理。

如此说来,每个人的“超验感”非亏每个人心魄之佛心吗?

变句话说,所谓的

不畏是会跨越感觉理性苟直接认识真理的口。

佛既然超越了感觉理性,那么这个世界上之任何事物,佛就不可知无感觉理性来啊她下定义。

也就是说,即使同一条猪站在佛的先头。

武僧也不得不依赖在说“这个”,而无法说“这个”就是

用地方很故事被,佛弟子们对回答应该为是鲜单字:

不识。

可,他们最执着受自己之感觉理性,错过了悟道的时机。

8、

实则真正不是达摩释迦牟尼太矫情,而是认识外一个物都是大麻烦之,甚至从实质上便是不可能的。

按照说猪,据海外相同宗动物智商测试表明:

猪的灵气高达甚至超越了狗类的正规化。

片专家由此分析看,全世界发生 100万差不多种动物,猪的灵气为清除在第 10 位。

美国作家欧文·华莱士编过一准《世界排行榜》的书.,其列有除了人类外“10栽最明白之动物”。

1、大猩猩(2种亚种)

2、猩猩

3、黑猩猩

4.狒狒(7种亚种,包括黑面狒狒和大狒狒)

5、长臂猿(7种亚种)

6、猴子(许多亚种,特别是弥猴,黑猿)

7、细齿鲸(好几种植亚种,特别是”杀手鲸”)

8、海豚(约80种亚种)

9、大象(2种亚种)

10、猪

老不满我们人类最密切的狗和猫,并无上榜。

自然也时有发生部分大规模网站以狗排在第八,猫排在第九,猪第十。

不论如何,至少推翻了我们大对猪的认。

看来,乔治·奥威尔写的《动物公园》,最后之究竟是猪篡夺了革命之战果,成为比较人类更加独裁和极权的国王,也是起科学依据的。

眼看一模一样不善我们骂别人“笨猪”的时节,是否合宜想同一怀念:

究竟是猪笨还是人笨?

人类一直自以为猪是痴呆的,这种认识难道不也是如出一辙种植高度的蠢吗?

9、

一对科学家分析:

猪之所以显得笨,主要是由小的圈养环境限制了慧的向上。

实际,我们人类何尝不是这样?

所不同者在于:

克猪的是藩篱,而限定人类的凡经验理性。

咱不妨再来拘禁无异宗既轰动了学界的生业务。

10、

在20世纪初,德国来一致相当举世闻名的马叫汉斯。

当即底《纽约时报》甚至报道说马上是一致匹配“除了摆之外什么还能够举行的马”。

于是人们近乎地称它们吗“聪明的汉斯”,她到底有差不多聪明与否?

如若有人提问她:“3乘4是稍微?”

汉斯就是见面用蹄子点地12产。

假如有人因此文字勾勒为她:“36之次差根是微?”

汉斯即见面触发地6下。

她的数学水平,已经越了当时之一般小学生。

持续如此,汉斯还能辨识钱币的面额,还可以通过筛选字母拼出部分观众名字。

1904年,德国底等同小是委员会确认这是一个欺世盗名的钩。

遂组派了十三名为学者,费劲了九牛二虎之力,但结尾却并没找来另关联“欺诈”的蛛丝马迹。

直到1907年,心理学家奥斯卡·方斯特才终于找到了真相。

原来汉斯据此会被来不错答案,并无是其知道算术。

而是因它控制了一如既往宗不可思议的技艺,那便是:读心术。

当它因此蹄子点地还是选字母的时节,会暗中观察提问者的人体语言满脸表情,从而控制已下来或者延续。

但是读心术这种高难度的技巧,一般只有先底巫师、算命大师还是现代之思维研究者才具备。

同样相当马怎么可能逾了常见的人类,学会了这种奇异之本领也?

照这一个疑点,不论是心理学家还是生物学家们,全部都摆摆摊手,哑然失声。

为此马上等同配合聪明的汉斯,直到今天仍旧奔跑在各种心理学的教课书里,供人类研究与探讨。

11、

其一故事之揶揄在于:

动物对人之认识,竟然远远超越总人口对动物之认。

这就是说,也就象征:

人类,并从未真的地认识动物。

如果我们针对猪马牛羊的认识还是这般地局限和雅,

这就是说,你本尚敢于说而认识人类也?

再进一步,你敢说公认识您自己吗?

12、

正因为释迦摩尼确认自己未识猪,达摩肯定自己不认识自己。

老子才不得不承认古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”**

原,这便是精神。

所以:

《法华经·卷二》也说:“ 一切众生类, 无能知佛者。”

《华严经·卷五十二》同样说:“一切智海无量无边,不可思议,不可言说。”

《旧约·诗篇》则称的愈益直白:“耶同华是至大之,配受大的礼赞,他的皇皇无法想见。”

实质上这一切都是为了方便说法,目的是报告我们决不太信任自己的感觉理性。

真理,上帝、或者说佛性,都是超验的。


【第三句】、【第四句】

㊣豫兮若冬涉川;

㊣犹兮若畏四邻;

1、

豫,凡是依靠大象。

,是同种植生性多疑的猴子。

为此就简单句子的原意是得道者

恍如在冰上走的大象。

看似在村子附近过往的猴子。

所以犹豫,就是小心翼翼小心的意。

而就此一个许来代表虽是:怕。

代表心有所畏。

这就是说,得道者究竟应该害怕什么吗?

2、

唐代有雷同员惊世骇俗的大师,人如鸟巢和尚。

盖已在悬崖边的一致棵松树上,所以远近闻名。

就底不行诗人白居易恰恰在该地开郡守,有雷同天前失去拜访。

鸟巢禅师巧盘腿因为在松树上,闭目养神。

白居易说:“禅师所处,太惊险了。”

大师说:“太守的岗位于自己再也惊险。”

白居易不解地问:“我镇守江山,何险之起?”

师父回答道:“薪火相交,识性不歇,难道不是危险的极吗?

————《景德传灯录·卷四》

那么,“薪火相交,识性不鸣金收兵”凡是啊意思呢?

其实,“薪”意味着你自己,“火”代表外界的欲念。

公及欲望共处,就好比凡是“薪”“火”遇上,一点即着。

用若的“眼耳鼻舌身意”这六种识性,如同熊熊大火,燃烧不已。

立,难道不是极度特别之危殆吧?

从今者意义上的话,不只是白居易,其实我们具备的总人口且处危险中。

只是我们并不曾发现及当下一点,所以心无所畏。

一旦得道者却时时警醒着,避免自己之“识性”以后院起火。

3、

咱俩且了解《法华经》里面来七只有名的比方,第一独就是是火宅喻,即:

“三界无安,犹如火宅;

众苦充满,甚可怖畏;

常有生老,病死忧患;

假设是等火,炽然不息。”

佛认为,三界纵然像是一个失火的宅院。

倘止在里面的老三界众生浑然不觉,依然在玩乐玩闹。

因此,佛法之责任就是如果扶众生逃出火警,跳离三边境线。

有众生自己发现及了当时或多或少,便会生恐惧的内心。

即如大所说的“**若冬涉川,若畏四邻”**,然后逃离火灾。

但是多数的动物茫然不觉,即使你告诉他,他吧拒绝不信任。

岂处置呢?

释迦牟尼的法是:

报告众生住在外头来羊车、鹿车、牛车还洋溢珍宝,跑来火宅的丁便好抱。

惟有如此,才能够以耽泥于火海中之众生们“诳骗”出来。

故此打之含义及说:

佛法就是舟船,登岸舍舟;

佛法就是手指,见月忽指。

4、

迄今为止我们即便好了解了,所有的教之所以要出戒律和式。

实际就是为激发每个人心魄之敬畏心,对欲的敬畏心

欲就是火,不敬畏欲望的人数即等是犯案自焚。

所以老子才说:

**豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻。**


【第五句】、【第六句】

㊣俨兮其若客;

㊣涣兮其若凌释;

1、

意思是:

既然设像看一样尊严严肃,同时要想融化的冰一样起当散漫。

实在就表示了得道者的个别种植形态:

静与动。

故此《孙子兵法》的话语说就是:

静如处子,动如脱兔。

2、

《方广大庄严经·卷九》记述了释迦牟尼以菩提下证悟的长河,其中起零星句是这般写的:

一句是“深心寂定,如要弥山安处不动。”

一句是“我一度抽身于江湖,如空间风难可系。”

这跟老子“俨兮其若客,涣兮其若凌释”生异曲同工之精彩,都是依靠那些悟道成佛者毫无是固体,并没有一贯的象。

他们的心扉既是固体又是液体,如山而风,可静可动。

3、

出口一个案子:

有一天,释迦牟尼正值打坐。

一个非佛教徒的疏远人员咨询:“昨日说的呀法?”

释迦牟尼答曰:“定法。”

“今日打算说啊法?”

“不定法。”

斯人口纳闷地发问:“为什么昨日说定法,今日以可能法?”

释迦牟尼对道:“昨日自然,今日匪自然。”

——《五灯会最先·卷一》

也就是说,佛法有三窖藏十二管,八万四千法门。

各个一样总统经典,每一个主意,只要修通皆可成佛。

有些人不需要经,不需艺术也一如既往能够证悟得道。

世界上哪有什么一定的法门,非此不可的佛法呢?

故而得道者:

有时庄重严肃,如钟似松;

有时候自在散漫,如颠似狂。

向来就从未有过平稳的形象,今天凡固态,明天也许就改为液态,后天还可能成气态。

4、

一对教徒们尽管观念固化,认为是修道的食指:

毫无疑问要削发,一定要是理发;

自然要吃斋,一定要是念佛;

肯定要礼拜,一定要是拜;

定非自诳语等等。

骨子里,持有这种价值观的总人口属于典型的教条主义者。

殊不知释迦牟尼都说了一个“黄叶止儿啼”比喻:

小儿啼哭的下,父母将秋天之黄树叶拿出来。

说:“别哭,别哭!快看这是发光的金!”

婴儿看到后破涕为乐,父母的目的就上了。

——《大般涅槃经·婴儿行品·第二十一》

所谓的“黄树叶”,其实就是佛法。

父母,就是指释迦牟尼自己。

哭的新生儿,就是咱们这些动物。

用《大智度论·卷十九》说:

“诸法无所有,如空拳诳小儿。”

若是仅仅是以真假的正儿八经来判断,释迦牟尼足算是宗教界最要命之骗子。

但是,说谎的释迦牟尼仍是万人数向往之佛陀。

骨子里何止是打诳语,喝酒吃肉亦无不可。

5、

次日来平等员资深高僧为破山活佛(1597~1666),明朝后期,当时之起义领袖张献忠辣手。

有一天,张献忠的行伍驻于平等所佛寺外。

破山大师独身赴营地为民请命,希望他变再屠城。

张献忠深受人抬来猪肉、羊肉和狗肉。

:“你吃肉,我就算封刀!”

破山活佛说:“老僧为百万黎民百姓,何惜如来同样防止!”

当下席地使坐,破戒开荤。

张献忠意想不到,只好遵守了“不屠城”的诺言。

如果破山活佛只有“俨兮其若客”的庄重,而不懂“涣兮其若凌释”的成形,那么就是改为了遵守教义的庸僧俗徒。

但谁还无能够否认,破山大师才是确实的佛教徒,才适合老子笔下的得道者


【第七句】、【第八句】

㊣敦兮其若朴;

**㊣旷兮其若谷;
**

1、

,就是未经雕琢的原木。

也就是说,可以被琢磨成任何东西。

,就是广大的沟谷。

也就是说,谷可以虚心接受任何事物。

2、

我们都知出雷同栽动物为变色龙,随身的颜色就环境之改动而改变,它没有和谐之颜色。

准招古代底印度早已有相同种宝珠,叫随色摩尼珠。

同变色龙一样,“无有自色,乃以所指向物之色而临时该色相。”

释迦牟尼出平等潮将摩尼珠放到目前,问众弟子:“此珠是啊颜色?”

有的就是白色,有的就是黄色、有的就是红色,各不相同。

然后释迦牟尼摩尼珠终结起来,伸开空手而咨询:“此珠是啊颜色?”

弟子们说:“佛手中没有宝珠,哪有什么颜色也?”

释迦牟尼对道:“我将世俗的摩尼珠给你们看,你们说花。我将真的的宝珠给你看,你们也一无所见。”

——《五灯会最先·卷一》

3、

那么释迦牟尼空域拿出底宝珠究竟是什么颜色吗?

标准答案是:

无色,也足以说凡是同等切色。

因为,就表示没有一贯的水彩。

好是无色,也得以是任何的水彩。

虽像父亲所说之一致,没有自性,却涵盖着布满的可能性。

庄子说“至人用心若镜”,呢意味了同样的意。


【第九句】

㊣混兮其若浊;

1、

若浊,并非是真浊。

所以马上句话应该亮呢:

混而不浊。

2、

道一个历史典故:

宋朝有同各类多才多艺的临床世能臣叫丁谓,唯一的欠缺是人品不纯粹。

莫开口君子原则,只知阿谀伎俩,所以给人视为“奸邪之臣”。

外当宰相期间,生怕遭人弹劾。

于是乎规定说:“不许朝臣单独在天皇面前奏事!”

就发出成百上千正经的文武官员及丁谓划清界限,势不两立。

偏偏发生一个被王曾的老臣,连声应答,一直尚未同丁谓发出正面冲突。

有一天,王曾丁谓说:

“我膝下无子,想把自家兄弟的子收养过来,向圣上面呈恩准,但是还要未敢独自留。”

丁谓拍了拍王曾的肩膀说:“像而这般的人,无妨。”

王曾进后,递呈奏章一窝,详细地罗列了丁谓的种种罪状。

几天后,丁谓尽管深受下旨贬到了海南。

——李焘《续资治通鉴长编·卷九十八》

王曾,纵使意味着了爹所谓的“混兮其若浊”的状态。

3、

实质上做人有四栽状态:

先是种植状态是清浊。

独自掌握逆来顺受,不知争取抗争。

他俩之饱满不够钙元素,坚决不在太阳下行走,以免暴露自己的阴影。

结果他们更换得千人数一方面,无法分辨,活成了“没有脸”的看客。

比如“沉默的大部分”。

亚种状态是清而不浊。

就见面做人,不见面工作。

她俩之心灵缺乏弹性,坚决和黑暗势力方正较量,一绝高下。

结果于从事管补偿,徒添烦恼。

有点人们还在世界上投机,他们却于危险之地方投河跳崖。

比如屈原。

老三种植状态是混浊。

只是谈利益,不提规则。

她们虽比如打不要命的“蟑螂”,坚决与正派人物等动手智斗勇,纠缠不休。

结果他们渐渐地学会了打“没有硝烟的大战”,所以正派人物等所有叫于得丢盔弃甲。

比如丁谓。

季栽是混而不浊。

能屈能伸,先吞声忍气,后扬眉吐气。

她俩坚定不与黑暗势力正面交锋,而是使“假痴不癫”的迷惑性战术。

结果他们连续能输小人,改变世界,还人间一切片清明。

比如王曾。

很显然,老子的“混兮其若浊”幸而第四栽状态,绝不是相似人所误会的跟流合污。


【第十句】、【第十一句】

㊣孰能浊以沉静的徐清?

㊣孰能怎样为动的徐生?

1、

德国著名的存在主义哲学家海德格尔好好《道德经》一开,而异的书屋挂在雷同帧对联。

正是父亲的立刻简单句:

哪位能浊以沉静的徐清?孰能怎样为动的徐生?

外的横批很有趣,只发零星个字:天道。

这就是说,老子就片句子话代表了哪些的天道呢?

2、

事实上就半句话蕴含了人生之老三独号:

第一等级:浊变静,静则清。

其次等:清即是何许,安定。

老三号:安变动,动则生。

那么,是啊吧?

生是生机,就像是一律发种子,佛法也时不时将智慧比喻为种子。

所以,即是智慧。

上述之老三个等级,就相当是佛教里之老三不管漏学:

戒、定、慧。

持戒、禅定、智慧。

污,通过手持戒则易得清澈。

清即是何许,安即是一定。

肯定,通过反则甚起智慧。

这种安静为修心的进程,儒家的象征人物曾子以《大学》一题里,阐述的深现实,即:

知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

所以佛语说:

由于防护生定,由定生慧。

《华严经·卷五十二》曰:

“一切众生净心器中,佛无不现。

心器常净,常见佛身;

若心浊器破,则不得见。”

中原相同产生同等句子俗语叫:

静极生慧。

3、

骨子里不止是道家和佛家讲求“化整为零,重新开”的人生态度。

德国的百般哲学家尼采同样将人生划分也老三只时期:

合群时期;沙漠时期;创造时期。

①所谓的合群时期,指自己尚未苏醒。

村办隐没于群体间,如一滴水由入大海。

随即不正是父亲所说的“浑浊”状态吗?

②所谓的戈壁时期,指自我意识觉醒

村办脱离了群体,即使站在茫茫人海中为如置身沙漠一样孤独。

旋即不正是父亲所说的“清和安”的状态也?

③所谓的始建时期,自己觉醒后底表现。

“合群”“沙漠”的残垣断壁上又树立全方位价值,创造一个独属于自己之社会风气。

立即不纵爸爸的所说之“安以动之,生机蓬发”的状态吧?

4、

只是:

一些人终其一生都以合群;

部分人终其一生都没走有沙漠;

就出极致少数的“超人”悟道者才会趋于创立和谐人生的境地。

先知先觉者眼见俗人昏睡,众生执迷,难道就不是无比让人心疼的呢?

故而爸爸才会感叹道

“孰能浊以安静的徐清?孰能如何为动的徐生?”

实际打大人的话音来拘禁,虽然悲观,但还充满希望。

每当永的欧洲,有雷同各项哲学家则针对斯起了震耳欲聋的干净的叹气。

5、

外的名字给克尔·凯郭尔(1813——1855),丹麦哲学家。

有人说丹麦针对社会风气之文艺有个别充分贡献:

一个是安徒生的童话,另一个便是凯郭尔的哲学。

凯郭尔以《致死的病症》一修被,开篇便提出人生之老三种植彻底:

不知发生自己;

匪思成我;

无能够化自。

6、

①不知有本人,正是“合群时期”,是老爹的“浑浊”状态。

所以凯郭尔坐合群为耻,他居然说:

“每当我于宴会中及人家说话笑风生时,就生出同一种将枪自杀之冲动。”

②免思量成为我,正是“沙漠时期”,大凡爸爸的“清和安”的状态。

而众多总人口之人生就比如是达到紧了之弦,宁愿机械式地运作,也未乐意停下来的相当一等自己灵魂,让好之污浊的良心逐渐沉淀为澄清的回

当下是干吗呢?

美国红心理学家罗杰斯以《成为一个人意味着什么》一温软被,借一各女精神疾病患者的口说有了“成为自己”的真相:

“你懂,一个人口拿精力用来拼凑某种武断的活模式是绝不必要的,完全是平栽浪费。你认为你非得像玩积木那样自己失去组织某种模式,然而,你会意识发这么多地方需要考虑,就使积木太多而休知晓该把她各自位于什么位置上好。一旦你放错了地方,就在所难免导致相关反应,造成更多的莫适于。于是,你只能花费还多的力气去维持这种现象,因为微微一松手,整个模式就是见面坍塌。”

科学,我们普通人一直还在以擦就错地搭建人生积木,直到来相同上就习以为常了这种错误的存模式,但是就去了松手的勇气。

③盖咱们无能为力经受离群体去变成自我的生活困境及舆论的下压力,最终,我们见面演变产生最终一栽彻底:

“不能够化自”的绝望。

7、

也就是说,我们务必松手,非得对合群的“自我”开枪。

所以佛语说即使是“戒”、“放下”,用大的语说就是是“静”、“沉淀”。

才能够当伪的“自我”废墟上,长生真正的“自我”的之花。

据此,女神经病患者继续提到:

“由于过火疲劳,你最后不得不感到,与那这样白费力气地保全积木的失实状态,还免苟一团混乱的好。接着你晤面飞看到,使你放手不随便、听那自然,生活模式就是会友善出现,你向毫无耗费丝毫心力。乃如果去发现她就是尽,在这种进程中,公也会见发现自己。”

可见,撒手以后,你就算会意识属于自己之生模式,最终发现你自己。

夫过程不就是是法力里戒、定、慧吗?

不就是尼采哲学里的合群、沙漠、创造吗?

切莫是就是是老子所说的“浊、清、生机”吗?


【第十二词】、【第十三词】

㊣保此道者,不欲盈。

㊣夫唯非充满,故能掩盖而新成。

1、

顿时简单句比较好明,就是靠得道者尽保谦逊不高傲的状态。

络绎不绝地也协调之“心湖”相传源头活水,才会时时保持“苟日新,日日新,又日新”的状态,

才能够给自己之“心湖”永远澄明如镜,照见万物的本来。

设若自满而骄,拒绝智慧的钱流入,那么还清澈的湖也会见变成一潭未曾活力的万分和。

甚至“心湖”旱,最后成为无道的山丘,被风化成遍地疮癍的荒漠。

2、

当年释迦牟尼以宣讲《法华经》的当儿,当场就发生五千僧人起席离座而去。

为何吧?

为她俩觉得好已证得管上佛法,根本不欲重新任《法华经》了。

释迦牟尼否不得不无奈地批评他们“罪根深重”,就此吃这种“自满自盈”的态度起了一个称为“增上慢”。

专门针对那些编辑及自然程度但不曾修成正果的僧人。

3、

咱且清楚佛法有“三乘”的说法:

小乘,也叫声闻乘。

中乘,也叫缘觉乘。

大乘,就是菩萨,佛。

但是释迦牟尼最终以道《法华经》的时光,却偏偏认可有同一乘道,就是大乘。

还是以《楞严经》种将修成“小乘”的罗汉和修成“中乘”辟支佛也贬斥为外道,不是真佛。

4、

释迦牟尼因而这样严峻,正是为了让学子们保持“不欲盈”的状态。

由凡夫编制到小乘,从小乘修到中乘,从中乘修到大乘。

末尾觉悟成佛,达到不可思议的无微不至寂静状态。

立不就大人所说的“夫唯非洋溢,蔽而新成”吗?

第十五段【完】


90晚酷说《老子》(14)▏鬼魂和意识虽是懵懂物质为?爱因斯坦摩在哪?

90后酷说《老子》(13)▏曾经的天骄,如何一步步沦为乞丐?

90晚酷说《老子》(12)▏吸毒者戒不了海洛因,而我们戒不了欲。

90后酷说《老子》(11)▏幸福的真谛在于:留一就眼看自己。

90继酷说《老子》(10)▏催眠实验报告您,每个人身体里之潜能有差不多非常。

90晚酷说《老子》(9)连大人都想死之人类思维,一直决定着人类社会?

90后酷说《老子》(8)▏千万不要试探人性,每个人还有恶的基因!

90晚酷说《老子》(7)▏为什么“吃肉”“杀人”也能够成佛?

90继酷说《老子》(6)▏老子最先提出“性本能”才是人类最根本之内驱力?

90晚酷说《老子》(5)▏是陈毅为政不仁,还是金庸书生误国?

90晚酷说《老子》(4)▏道:其实就算是教我们怎样为自己之人生减肥。

90后酷说《老子》(3)
▏成功的上限,取决于你对性格理解的下限。

90晚酷说《老子》(2)
▏同样是召开善事:孔子为什么骂子贡而赞子路?

90后酷说《老子》(1)▏道:老子与霍金,哲学和物理为什么殊途同归?


#—-跨结构化数据查询 与甚文件数量查询 分布式数据处理系列 爬虫与发帖机,数据挖掘采集器系列au

 1.3. spider爬虫,数据收集,数据解析(au)

1.4.
 atipostter发帖机(pub cms platform au)

1.13. Pic
spider图片抓取采集器,图片爬虫(au)

1.17. 3文书像分享平台的文件批量上传方案60doc文件上传工具和

1.10. Quick
launch顺序高效启动器中心不输入密码(au)

 

 

##界面gui 与游乐引擎 与数码可视化系列 (au2

###开流程以及培养系列

2.8. fusco软件目标模型,在付出流程及之精益求精综合化解决方案5

2.10. Isv金字塔模型,用来建设研发体系的型6

开发方法bp dp anti-dp  模型

种产品的兼容性解决方案

列修改补丁打包

分布式源码管理方案(脱机的,上传,下载,同步,集成方案)

 

###文文本处理 自然语言处理
日历处理系列3

###编程语言系列以及架构系列(au

 插件hybrid集成方案(比如断点续传多文件传输,office word excel文件编辑器 视频播放等)

2.4. Cross lan
view跨语言view复用解决方案(java aspx.net php)4

2.5. Gui api 操作及调用解决方案,方便集成无接口软件(au)

Atitit js版逻辑与流程引擎解决方案
提供快速支付的一个解决方案

Atitit  手机hybrid 运行引擎,类似微信,可以一直执行h5+js,加快手机app开发

 嵌入式web 服务器 pc与
android手机

 

2.1. Dsl解决方案和词法分析器,加语法ast构建器,解析器

2.2. Dsl rest
基于dsl的Rest

2.3. Uapi
universal api统一api草案(统一多语言的利器c# java php js c++ 等)

2.9. Linq 跨语言的数额查询dsl解决方案  跨语言数据操作规则草案linq与局部实现

Atitit  基于meta的orm,提升加速数据库相关以之支出

2.26. Web api
 Exception  wae异常转换解决方案(java c# php js)

Atitit cocos2d 游戏引擎 与jQuery dom游戏引擎的 dsl api统一化工作

atitit 基于表格
图形以及代码的逻辑引擎解决方案

 

##界面gui 与游乐引擎 与数码可视化系列 (au

Atitit Dom界面动画引擎以及游玩引擎,特别吻合给被界面ui增加动态效果,以及当耍被之采取

2.15. Soft
keyboard for android软键盘以及根据dom的键盘和遥控器的波系。

 1.12. Qrcode
barcode 二维码条码生成插件and大批量生成器java版(for telbook)3

H5报表系列(三分外表,金字塔,组织架构图等)

Atitit 视频编码与动画原理attilax总结

 

 

 

Atiti
 attilax主要成果及缓解方案以及案例rsm版 v4

本子历史记录1

1. ##———-主要成果以及缓解方案及 与种1

###安然系列 (au4

###other其他

Atitit gc资源释放器死锁解除器
适合吃玩乐引擎,数据库释放 爬虫网络连接释放等

2.14. Pay sys出系统 (微信支付,支付宝(jobus),银联6

2.17. Db gui web
ver数信息GUI管理工具

2.29. .时隔三差五彩彩票在线销售平台9

2.20. 软件全体系齐全结构解决方案

2.21. Biz data
manager,业务数据管理器8

2.22. 收银系统( h5表格,跨平台java开发)

2.23. Box sys包厢体系(跨bs cs架构)

2.24. Vod 点播系统( 支持多只播放器核心)8

2.25. agent分销体系(多级代理分销级别,以及报表统计,手机版优先8

2.27. 插件管理器 参考wordpress,,api主要借助了java的filter实现机制,有异步支持9

2.28. .淘腾WEB2.0大网视频分享

订单处理体系

事情触发器,与工作索引

据悉通用pc平台的监督以及视频解决方案(规划)

位置认证网

在线充值系统(微信支付宝,银联,

.获取 网络邻居列表以及nas列表解决方案

自动应答客服系统。

系统资源监测(cpu,内存占用,磁盘空间)(其中语音卡部分或者在线语音部分设计中)

系统资源自适应占用(即可自行控制程序的线程数量以便减少cpu占用,防止cpu爆满)增强系统可靠性与平稳

于定义汉字以及特色字符编码方案(规划)

基于时间戳的阴历日历历法日期计算农历日期运算库
(au

打定义日历系统的筹划(规划,以便年精确的依银河或者星座确定,月份精确的乘月亮确定)
(au)

处理器抱手机验证码远程接口自动化方案

 

 

笔者:: 绰号:老哇的爪子 ( 全名::Attilax Akbar Al Rapanui 阿提拉克斯 阿克巴 阿尔 拉帕努伊 ) 

汉字名:艾提拉(艾龙),   EMAIL:1466519819@qq.com

转载请注明来源: http://www.cnblogs.com/attilax/

Atiend

 

##——–图像图处理 分类 查询检索 识别 加密系列 au

 Atitti face
detect人脸模板检测,用来照分类,以及界别集体照与个体照
(au)

图像特点总结和图像特征提取

图形搜索 因祈求找图,特色找图 tag找图

.图片相似度计算 图像相似度检测, 基于k近邻 knn 距离方法

图表摘要和图片指纹(基与概率以及规范的图样检索)

验证码图片识别。

图像分类(人物,景色,网络图片(非相片))损坏的图像识别与拍卖 

垃圾堆图片分别(过长了密切图片,过些微图,gif图片,垃圾图片据纹库识别)

图形加密和自定义图片浏览器,防止私密照片复制与泄露,安全与你同在。。

Atitit 脱机ocr手写文字识别解决方案 (au 规划被)

Atitit 图像区域提取(连通区域,颜色通道,路径模板,颜色范围

Atitti face
detect人脸模板检测,以及图片分类器,用来像分类,以及界别集体照与个体照
(au)

字的笔数量密度聚类识别(使用像素密度法聚类,使用knn分类分拣),删选出了比好之500极致简化汉字,对汉字简化方案做下好酷贡献,还有待于语音合并去重。。

图像滤镜板块(素描滤镜,水彩滤镜,毛玻璃滤镜
 色相旋转 服务端滤镜

图像处理基础模块(矩阵卷积扫描器,扫描线扫描器,中心点垂直漫水扫描,种子点水平渲染)

图像清晰度 模糊度 检测 识别 评价

图像分类基于贝叶斯 图像分类knn  图像分类核定树dectree

肤色检测 衣物检测  图片分离

动态按钮 动态图表合成  动态字体合成

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

###other其他5

 

本子历史记录

V3  增加了集团营业和学识板块

V4 完善了图像处理板块

 

###字文本处理 自然语言处理 日历处理系列 

NLP自然语言(文字)处理(分词,索引,语义分析,语义相似度匹配)

1.1.  Atian
inputmethod 输入法解决方案
方言与大多语言多字支持 英语汉字汉语阿拉伯文的支持 (au)

1.7. Translater
翻译机,文字翻译,主要用于方言翻译(au)2

文档无损有损压缩摘要 HTML网页,pdf,office word  excel ppt  的web预览与易 (au)

冲决策树的文档垃圾文件处理分类器(au)

文档资料分类器(基与贝叶斯分类的 主要分为ati资料文档,项目文档,其他文档)au

知图谱解决方案:提供整机知识系统架构的搜寻与学识结果

Atitit 全文检索方面缓解方案(分词,文本分类,pdf,office与 压缩文件的全文检索,图片的ocr检索

Atitit 跨数据库库切分表按照字段多维度的查询解决方案(分布式索引引擎,分布式sql引擎, sql linq 以及生数量查询)

多媒体数据库系统核心(基于nas磁盘的蕴藏引擎,基于文件的索引引擎,以及基于linq的询问引擎)

Atitit 文档资料防复制解决方案au

Atitit 音乐评分系统 通过分析歌词内容 以及 音乐音频
给音乐自动化评分解决方案au(规划被)

Atitit 兼容linq与sql的数统计方面的集合工作(group by ,聚合操作等)

复合文档的减,查看和全文检索

相当与英语拼写规则的拼音化汉字文字解决方案,一步到位,将汉字简化进行到底,同时拓展了阿拉伯文的简化,世界文字大集合指日可待,达到了书同文的优良。

汉字半简化方案(规划中),从常用3500配,简化到300字左右,形成一致客大字母集,或许现阶段化和才是王道,一个较好之过渡化方案。

Uke日历系统(融和了旧历阴阳历基督教伊斯兰教各大历法的花,建立以根据天文景象之日历系统)

 

 

 

 

 

1.  ##———-主要成果以及解决方案及 涉足型

#—-跨结构化数据查询 与特别文件数量查询
分布式数据处理系列 爬虫与发帖机,数据挖掘采集器系列au3

###出流程与塑造系列1

 

#—–组织运营跟知识建设系列

Uke组织架构体系(融和了每大集体,如商业集团,宗教团队,部落组织,军事集团,政治组织等的精粹)

全球性的团体与o2o网格化解决方案

正如完好的集体文化建设解决方案

团内外部语言及文字方案建设解决方案,拥有和谐的语言与文字不是梦

组织里文学典籍等学问经典建设方案,展现我们好的知识自信,让团队的知可以不逊色让三坏宗教学识,源远流长,万世不竭。。

团组织音乐雕塑艺术等知建设

集体宗教哲学方案建设,构建组织最为上层之饱满指导原则,融和各大宗教知识的建设,向着大同方向的基准。

组织饮食文化建设,完全手抓饭的平等法建设方案,简单快速环保,值得推广

组织服饰文化,穿衣一样块布,建立以一块布的基础及,简单便捷环保。

组织活动习俗文化 风俗习惯等建设方案

Uke日历系统(融和了旧历阴阳历基督教伊斯兰教各大历法的花,建立以根据天文景象之日历系统)

Uke假日表与假日活动计划方案(融和了全球性各大世俗节日及宗教节日的精华)

##——–图像图处理 分类 查询检索 识别 加密系列
au4

###安系列 (au

1.15. License
gener序列如泣如诉生成器、license文件生成器 Sn getter机器码算号器 ( 机器码rsa加密) Key manager密钥管理器  Lic validor序列号lic验证工具 2.13. Cert pfx证书管理器 证书查看器

Atitit 跨bs
cs hybrid架构解决方案,实现跨越设备pc 手机,以及联合web与桌面客户端程序开发之解决方案 au

Atitit Rsa 系统缓解方案,解决非https系统的简报安全性

配合与一般播放器的视频文件加密的缓解方案

Java与c#的加密源码方案(classloader以及二差vm方案)

 

 

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