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大衍之数天文:3000多年的未解之谜

天文坯子说:画个圈圈诅咒你

  • 四月 21, 2019
  • 天文
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华夏明清至道三年(公元997年),赵炅赵匡义(本名赵炅,因避其兄赵玄郎赵玄郎名讳改名赵光义,即位后又更名赵炅)为了升高级中学心集权,撤废参知政事统辖支郡制度,分全国为10伍路,西川就是内部1道(大略也正是今日湖北省立中学西边之一隅)。

中华上下四千年,自古近年来,但凡女孩子怀孕,常言称其“身怀陆甲”。若然追问此身怀六甲之“六甲”,究竟有什么意指,想必许多人都会不觉1怔吧,知其然则不知其所以然,真的不能谈天说地。

当场西川有位易学我们——费孝先,他了解轨革卦影之术,世人皆知其名。

莫急,勿慌。

话说外市有位专营商名称为王旻(mín),他因为做职业来到西川,专门去拜望费孝先,并请其为协和卜卦。

坯逆翘楚能够郑重地向大家保险,只须您用心且耐心地阅读完本文,马上便可将身怀陆甲之事娓娓道来。

天机不可轻便外泄,费孝先原本有心婉拒,但转念想到王旻毕竟慕名而来,又是信仰的大善人,便勉强答应了她的伸手,问明其子平命学,相当的慢就卜成一卦。

信坯子,知文化!Come on,let’s go!

“酒泉莫避,地水莫洗,捣谷一石,得米三斗,遇明即活,遭暗即死。”费孝先寥寥数语便道出了王旻今后十一月内之吉凶。

六甲

“陆甲”1词,常常有以下八种差别的意义:

一.伊斯兰教神名

六甲神,指己未、癸酉、乙亥、甲午、甲戌、丙子,俱为阳神玉男,与6丁神(指辛巳、甲辰、壬辰、乙巳、乙未、丙寅,俱为阴神玉女)合称为6丁6甲,传说为东皇太一所运用,司掌驱邪斩鬼、搜捕精怪、调治将养助化阴阳之炁等作用。

在伊斯兰教典籍中,6丁陆甲尽皆著名有姓,只是记载多有例外,非亲非故痛痒,不再累述。

2.佛教符箓名

法师可用符箓召请6丁陆甲以祈禳驱鬼,故名。

《云笈7签》卷拾肆

若辟除恶神鬼者,书陆甲、6乙符持行,并呼乙未,神鬼皆散走。

3.星名

共6星,属星主垣,位于鹿豹座和仙王座内。

《晋书·天文志上》

华盖杠旁陆星曰6甲,能够分阴阳而配节候。

四.干支纪年

奇门遁甲简称为干支——取义于树木的“干枝”,即“天干,犹木之干;地支,犹木之枝”。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为10天干。个中,甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作102地支。在那之中,子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

拾天干和十二地支依据“阳干配阳支,阴干配阴支”的规律依次相称,可以构成陆11个着力单位。那陆10组干支周而复始,循环记录,天干经多少个巡回,地支经多个巡回正好是陆10,就叫做“610干支”。依照那样的壹一每年用一对干支表示,六10年一循环往复,能够形成1套纪年方法,正是神州历法上很久此前就直接使用的干支纪年法了。“六10年1甲午”的说法正是因此而来。

伍.五行方术之一

即遁甲之术。

《大顺书·方术传序》

其流又有风角遁甲。唐·李贤·注:“遁甲,推6甲之阴而隐遁也。”

6.诗体名

南朝梁·沈炯《陆甲诗》(凡二10句,每2句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字)

甲拆开众果,万物具敷荣。乙飞上危幕,雀乳出空城。

丙魏旧功勋职业,申韩事刑名。丁翼陈诗罢,公绥作赋成。

戊巢花已秀,满塘草自生。已乃忘怀客,荣乐尚关情。

庚庚闻鸟啭,凌帅望凫征。辛酸多悯恻,寂寞少逢迎。

壬蒸怀太古,覆妙伫无名。癸丑空施位,讵以召幽贞。

唐·李翰林《上安州裴上卿书》

少恒河汉,六岁诵6甲,七岁观百家。

柒.龟之4肢首尾

明代·张齐贤《包头搢绅旧闻记》卷5

龟长祇可寸馀,洁白,亦体瘦,颈微长,如平日龟,眼目光明,不藏6甲,不畏人。

八.妇人怀孕

即身怀6甲。

《警世通言·卷二10》

自当夜时期,那浑家身怀6甲,只见眉低眼慢,腹大乳高。倏忽间又五月知足。临盆之时,叫了姥姥,生下个娃娃来。

民国·洪深《香稻米》第一幕

憨态可掬那位孙媳“新妇子”,现下已身怀陆甲,不久又好生产了。

王旻闻言思有半晌,仍是大惑不解不解,于是便请费孝先为其回复解惑。

身怀六甲

据《隋书·经籍志3》所载,古时有《6甲贯胎书》1卷。

女子怀孕因何称为身怀6甲,差不离有10种说法,今已很难考证具体出处及实际:

1.造物日之说

依照民间传说,己丑、丁未、甲午、乙亥、壬戌、乙卯五个甲日,乃是上天创造万物的光景,亦为女士最易受孕的小日子。

贰.神将之说

上文讲过,六丁6甲乃是阴阳神将,“身怀陆甲”自然是希望孕有神将依旧神仙投胎,那是一种美好的愿景。

三.皱纹之说

人人习于旧贯称陆7岁为“花甲”,称五十八周岁以上的长辈为“花甲老人”、“花甲之年”。“花甲”是“花甲戌”的简称,即一丁未,此称号的来历和上文讲过的干支纪年法密不可分——干支名号错综参互,陆十年为1循环,故称。

由上所述,因为小儿出生之际恍若长满了“皱纹”,看上去极似“老人”,由此便有以“六甲”深意怀孕之说了。

4.藏伍不藏陆之说

民间流传那样的说教,女孩子怀孕5个月的时候还看不出来,但到了5个月的时候,就一般能够看的出来了。

伍.着6盔甲之说

形象比喻女生怀孕的体态,就像身上穿了陆件盔甲。

陆.陆10年之说

平等源自干支纪年法,六十年里面有两个带“甲”的年份,所以“陆甲”代表6十年。古时人的寿命一般不短,6八周岁能够算是龟年,也意味生命之游览将到达终点。女人怀孕称“身怀6甲”,即喻意着孕育二个新的性命。

七.小学练字之说

“小学”最初是指为贵族(奴隶主)子弟设置的中低级院校,专为统治阶级培育继承者。入小学演习写字,一般用干支中笔画较简的6组以甲起初的汉字,故有此说。

后来,“小学”一词的意义获得拓展,为研究文字表达音韵的学识。相应的,“大学”1词的含义也有了新的意思,指钻探国家和社会管理的知识。

8.怀胎难熬之说

“六甲”代表陆十年,女人一朝怀孕,进程会很难熬和长久,就像是熬过了6十年。

九.尚阳之说

上文讲过,陆甲神俱为阳神玉男,壹方面东正教尚“阳”,另一方面受到古板文化中“重男轻女”理念的熏陶。

十.合而有身之说

古人将奇门遁甲拟人化,赋予家庭的意思——夫、妻、子。所谓“6甲”,可粗略通晓为干支中意味“妻”的与代表“夫”的阴阳合一,从而孕育6个人表示“子”的。

费孝先但笑而不语,随即端茶送客。

PS

今世股票市镇K线图中有一类组合,其形象的外观类似多个产妇在满怀婴孩的面目,因此被戏称为“身怀陆甲”,又有老妈和儿子线、孕线等名目。

王旻只能起身施礼,道谢告别,心中对费孝先之能未有全信,一路得闲时方才诵念、揣摩其所言之卜卦隐辞。

在自西川的归途中,有天突降中雨倾盆,又起烈风呼啸,仅凭雨具根本十分小概遮护,王旻于是急忙搜索避雨之所。幸亏距离大路不甚远处有座佛寺,王旻超过来的时候,里边已经挤满了客人。他摇头苦笑了下,此刻雨狂风急,看来只可以挤上1挤了。

就在王旻跑向佛殿之际,1道闪雷赫然在半空炸响,他受到惊吓不觉浑身1抖,却是由此猛然记起了费孝先“巴中莫避”之言。

“拉萨……天降中雨不正是庆阳么!”王旻立刻止步,神色一动道:“锡林郭勒盟莫避……想是教小编毫无回避这一场突如其来的大风骤雨!”

欲言又止少顷,王旻最后决定不去佛殿避雨,宁可冒雨顶风继续上路。过了不到半个时刻,风雨慢慢息止,王旻在路边1株大树下暂歇,筹算吃些干粮喝些干净的水来还原元气。

“古寺倒塌了,适才在里头避雨的客人全体被害!”来路上不时有人民代表大会声传播噩耗,王旻闻之惊诧变色,良久方才回神。他略壹沉吟就启程重回曾计划避雨的那座寺庙,果见其地断瓦颓垣,大多身穿衙役服色的听差正在翻找搬抬,空地上死尸枕藉,惨不忍睹。

王旻既倍感痛苦,又暗呼侥幸,若非在惊恐的一刻觉醒“达州莫避”之真义,此时早成冤魂。他不由往南川动向遥拜豪华大礼,直奉费孝先有如神人,对其所言之卜卦隐辞深信不疑,更视若消灾弭祸之道术法诀。

事后伙同战战兢兢,王旻有惊无险回到家中,殊不知他的老伴已与一邻里私通,并定下毒计意欲谋害亲夫——王旻的老婆会配备王旻在回家的当晚洗浴,邻居奸夫则随着痛下剑客。

天刚入夜,王旻的爱妻便急不得耐叫王旻去洗澡。王旻确实筹划先舒舒服服泡个澡,洗去旅途的风尘,然后再香香甜甜睡个觉。

走到木桶边上,正欲宽衣解带,王旻又突然参透了费孝先“地水莫洗”之言:“那桶洗澡水就是所谓‘地水’啊!”于是,无论她的内人怎么心口不一,抑或撒泼使性,都坚决不肯洗澡。

王旻的老婆存心不良,眼见王旻是铁了胸怀不洗澡,不觉被怒火冲昏了心血,竟狠心斗气地打翻了烛台,自个儿摸黑洗起澡来,结果被其奸夫误认为王旻,由此作法自毙。

天亮现在,王旻方才开掘自身的婆姨被杀,立刻惊慌大叫,异常快引来芸芸众生围观,不免商议纷纭、言三语四。

当水官府闻讯派人勘察现场,因得知昨夜王旻曾与其妻爆发过激烈的斗嘴,便将她当做了杀妻的拔尖嫌疑犯,一时半刻羁押,不分青红皂白地日夜审问拷打。

不知隐情的王旻百口莫辩,真是叫每一天不应叫地地不灵,但固然被打体面无完皮骨肉模糊,却平素不肯认罪,不时自顾自地凄怆惨呼:“费孝先救本人,卜卦隐辞快快应验!”

王旻杀妻1案首要,震动了太傅亲来录取供词,王旻难熬泣血、涕泗横流,将团结从在西川拜望费孝先,直到回还乡中的兼具经验据实相告。

上卿思忖有顷,缓缓点了点头,问道:“王旻,你的街坊都叫什么名字?”

王旻闻言1怔,各种道来。

“康7?”当听见那几个名字时,尚书暗暗表示王旻噤声,他手捋长髯若有所思,默然多时,忽而抚掌大笑,随即派人去将康7逮捕归案。经过讯问,康柒对友好与王旻的爱人私通并因黑将其误杀等罪恶供认不讳不讳。

沉冤以求昭雪的王旻自是惊魂未定又兴高采烈,经略使在大会堂上公开油然赞赏道:“费孝先真是未卜先知的神仙啊!一石谷舂米③斗,意即得糠七斗,糠7不就是康7吗?”

王旻至此方才豁然开朗,费孝先所言之卜卦隐辞业已整整证实,除去先前机动参透的前两句和郎中方才宣告的高级中学级两句,其最后两句之真义不言自明:“碰着都督那样的有识之士,王旻自然能洗脱冤案,重获新生;假如不幸遇上糊涂官吏,他势必会被屈杀而死!”

坯子说

“上知天文,下知地理,中晓人和。明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲。卜卦仓卒之际,休咎隐辞之内,费孝先真乃神人也!”坯子虽自比李牧张子房,亦不由对费孝先心折盛赞。

据相关典籍所载,自赵与莒至和(公元十5四年七月-公元十5陆年九月)、嘉佑(公元十5陆年四月—十陆三年)以来,费孝先以轨革卦影之术名扬天下,算无遗策,画无失理。

轨革卦影之术

轨革卦影之术,在晋朝从前的经书中从未见有记载。到了南陈,此术遽尔面世并兴盛目前,《宋史·艺术文化志》、《通志》、《宋秘书省续编到4库阙书目》等优良中都记载有广大有关篇目,可惜于今多已亡佚。

“轨”的意义与清代天经济学密切有关,而“革”是退换之意。轨革是南宋占验术之1,轶事以雕塑占吉凶。
3国时代北周的管辂常被后世奉为祖师,但她是否为轨革的奠基者,则无真凭实据。

据宋元之际的何梦桂在《赠术士邵易庵》中所言:“易道皆万变,万汇寄壹易。大道降9流,至理散方术。……道术虽二致,殊途极归一。得医为仓扁,得法为轨革。”既表明了轨革与术数密切相关,自古皆为心神相传,全凭玄奥自悟,也解说了大道至简,殊途同归的小圈子至理。

据古今名家考证,卦影初创于清朝,它与轨革相结合,可是一直在民间秘授,直到北周中期才公诸于世。

所谓卦影,当是在轨革成卦后,为隐寓卦的含意而绘制的图形(或辅以文辞),以备应验,即“以丹青寓吉凶”。

坯子可以比方来轻便表达卦影:清朝分成10贰辰,则辰时画鼠,马时画马,就那样推算,各有从属。通过文字象形,画牛作二尾,为“失”;画犬作2口,为“哭”;画十有一口,则为“吉”。

轨革、卦影总是实惠,由此大千世界一般将其并称或歪曲。上文已经讲出,轨革卦影之术包涵了四个步骤:先以轨革(筮法或八字)成卦;然后依卦象成图(卦影)。

轨革卦影之术的集大成者、最著者,当然非费孝先莫属,坯子再给大家大饱眼福一个他的小传说吧。

画个圈圈诅咒你

背景介绍:吴国时期的唐垧(shǎng),以父任得官,历崇文校书、同知谏院等职,为人轻狂不端,朝梁暮晋。他初时赞成变法,故为王安石所推崇,但年轻争辨之心,曾先后三回反叛。

那时候官封同知谏院的唐垧,曾教费孝先为他作轨革卦影之术。费孝先厌恶其为人,壹边在内心默念“画个圈圈诅咒你”,壹边画成图形:一个人身穿金紫衣服,张弓搭箭射落四只公鸡。

唐垧自负其才,瞥视图形片刻,便得意洋洋道:“身穿金紫衣服、张弓搭箭的人正是本人,王知府(王安石)生于乙未,便是那只公鸡。因此看来,王刺史必会因本身之控诉而去位,那么本身就能够借势如火如荼啦!”

于是乎第三天上朝的时候,唐垧公然向天子上书直言王荆公的罪状,可其言风马牛不相及,颇为荒诞不经。太岁因此震怒,当即痛加指责,降职贬黜。

退朝从此,唐垧如梦方醒,下意识地在本身尾部画了个圈圈,哀叹道:“原来小编才是那只落地的公鸡呀!”

PS:有一种说法感到,盛行于明朝、民国的圆光术,也属于轨革卦影之术,举例清·纪春帆《阅微草堂笔记·如是自家闻3》有载:“世有圆光术,张素纸于壁,焚符召神,使五伍虚岁童子视之,童子必见纸上突现大圆镜,镜中人物历历,示今后之事,犹卦影也。但卦影隐示其象,此则明著其形耳。”

坯子虽对此种说法不敢称谬,但深置之度外,因为圆光术与命理术数根本毫非亲非故系,其更像是江湖术士利用迷信观念骗人财物的一种形式。

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