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天文台湾底离岛,离开的莫是人心~旅游工作者观察录

眼不见也起确实——暗物质的陪同1

天文至口单纯一石斋

  • 九月 25, 2018
  • 天文
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暨口单一石斋。其书画也馆阁第一,文章为国向第一,人品啊海宇第一,其知识直接到、孔,为古今第一。

来源网络,侵删

——徐霞客

有关台湾,认识的终究是丢的。如果说台湾大凡均等切开多的森林,那我自认是连一片叶子都泛泛说不达标的。但,就如您于星空下行动数充斥,即使无法像个天文学家说出各个星系,轨道半径,距离地多少光年,但最少也得以像只懵懂的子女,单纯地欣赏,有只模糊的印象,甚至还可以大胆地那么张白纸在纸上写及独大体的面貌。而台湾啊多亏此理。何况,台湾连无经久,而且台湾确好得意。

天文 1

或是从小生的福建之原故,对于台湾相会比较其他人稍微敏感一些。毕竟隔海相望,毕竟自古一贱。从小便放村里的长者说,在邻里的崇山峻岭上足远远地守望台湾,但至今为没有去核实了。但,台湾从那刻起便仿佛不再遥远了。就如大海远处的船帆,而非是一样轱辘拥抱黑夜的太阳。在福建,是常事可以视一些回到的台湾人数的,热情、大方,和咱们一样的破产皮肤,黑眸子,一个憨态可掬的微笑与酒窝。在她们内部,有寻根问祖的先辈,有交流项目之学生,有提工作的商贩,有各式各样的旅游者。台湾海峡并无极端松,130千米的相距,对于今之速度而言就只有需要数个钟头;台湾饮水思源未曾遥远,老人的故事还代代相传,依稀可辨。

当下话是徐霞客在崇祯十二年(1639)游云南时所说,记载于《徐霞客游记》里。石斋是孰,到底有何德何能,徐霞客还叫他这样强之褒贬?

于旧的特约,实在是发把被宠若惊了。毕竟自己从没到过台湾,今日本着台湾的认就是如不完整的拼图,强行拼上,多少是使来些笑话的。所有的所见所闻,无一不是来自读了之题,听罢的歌儿,看了之录像,以及偶尔所闻得的新闻与人里流淌在雷同血脉之共鸣涌动,讲白了还只是是道听途说,但譬如从前私塾里之学员,虽然只是是陪伴在咿呀诗句摇头晃脑,但略要能有所感,有所得。内容恐怕不见得详细,但心意也是确实的。于是就勇敢在是贸然下笔了。

他就算是福建贤,明末生儒黄道周。虽然他今天鲜为人知,可每当明末清初,却是称呼满天下。

台湾|那些书儿

温和的海风,整齐的街,有白篱笆墙的屋宇。白天,是繁荣都之拥堵,晚上,是彻夜未止的隆重夜市。乡村边,是拉着手风琴的小子,深山里是高山族跳动的翩翩起舞,呼吸着的童谣。这里发生最为轻易之空气,这里发出极致诗情的土。

当下也许就是书给自家有关台湾的大致印象吧。

须说,台湾的文艺相当繁荣,在陆地为流行的要命。印象里,第一独点的诗人是余光中,犹记得那么篇温暖的《乡愁》:小时后/乡愁是一律朵小小的的邮票/我在这头/母亲于那头……温暖的笔触,鲜明的意象,几执行简洁的仿可接近看到了一致布置老泪纵横的脸上。之后,又读了诗人的旁作品,尤善那句《遂想起》里苏小小的江南,此情此景,让人口记住。在诗人的眼底,大陆和台湾即像孩子和母,孩子会远走,但男女也尚会回。由此,台湾成为了一个号,关于政治,也有关知识,关于历史,也有关未来。

再就是,台湾尤为同样切开诗意的土。席慕容、三毛、张晓风还是我所敬重的作家。在席慕容的诗里,台湾似乎是同片爱情的米粮川,仿佛浇浇水恋爱就见面发芽。这里的氛围总是特别地甜蜜,这里的明月连年特别之舍不得,这里发出十六寒暑弹着箜篌的闺女,还有着一棵会开花儿的扶植。而以三毛的作品里,台湾像提及的免多,但奇迹透露的情丝却是那么炽热如实心。尤其那份对善之追,那份对爱之坚守更是起台湾初步的,就比如全飘洒的蒲公英,无论飞往何方,都坏美。提及张晓风,便仿佛真的乘上了阵阵清风,只求能茁壮生长,好不指春光。作家的风格总是那么的粗略,在她的世界里,每块石头,没长小溪都见面歌唱,很爱那种永远年轻的痛感,喜欢精巧的辫子,喜欢干净的白衬衫。

以及这个,不得不提及琼瑶与古龙。在文艺之世界里,二者塑造了最为多之经形象。一个凡满含热泪的言情大师,烟雨蒙蒙,还珠格格,一个凡是行江湖之侠,四久眉毛的陆小凤,一传承白裳的楚留香。而在这些经典之后,看到底再多是台湾长的情丝。今年,龙应台的《目送》在陆地畅销,那些感动心灵之情像老电影一样,历历在目。像是写尽矣细微,如烛光冷照山壁。

不过除此之外可这些,更为难能可贵可贵的是那自由之空气,那些发人深省的发言,像是本充满的勾手,入木三分。而名列前茅的即使是李敖和柏杨。在李敖的社会风气里,他重如是一个战斗员,言尽不公之行,骂尽该骂之口。他大疯狂,从不低眉俯首;他蛮粗鲁,从不涂脂抹粉太平。而柏杨在《丑陋的中国总人口》里所言类,更成了同种对社会的质询,一种植对社会黑暗的赫抨击。

天文 2

台湾|那些歌儿

可是一个五颜六色的舞台,也堪是一个寻常的街角;可以是一个及温暖的明朗,也足以是下雨的夜;可以是同玉昂贵的钢琴,也可是同一管破木吉他。从出留声机的那日于,台湾底音乐就是直接陪在大陆人的身边。

于台湾底演唱者,有着无与伦比多尽多耳熟能详的名,除可那些动听的点子,更被人震撼之是歌曲背后隐藏在的厚情感。而自从歌曲里,我们呢要多要丢失的地知道了台湾人口之生活,明白了他们之伤感与乐,领略了他们的风和雨,欣赏了歌词背后的山色。因为来矣这些声音,台湾换得不再陌生。

这些歌儿就像一个暖瓶,任凭情感以内部掺沸腾,最后留下人的且单是暖和的心情。

记忆里,台湾凡独充满音乐的社会风气。而一个满载音乐的世界到底会是一个憨态可掬的世界。我是一个90继,而为亏像周杰伦,五月天齐脍炙人口之歌者陪伴我成长。如果说吃我选择同首青春之背景音乐,我决然会果断地挑选上那些受我单曲循环的音乐。而这些歌儿也变为了地人数对台湾底首届念想,我们会怀念知道这些点子从哪个之口中唱出来,而他们以源于什么一个美美的地方。

因而,台湾化了一个满艺术之伊甸园,神圣而美好。

凡是您告知自己,生活不但只有苟且,还有诗与角落。

闽海天才少年游

台湾|小结

除了可文学与乐,台湾所吃人的印象其实还有很多群,有绝妙的影,有漂亮之综艺,还有一样漫漫时而紧绷的神经。像李登辉同的台独分子还有好多多,亲日成员也不少。在台湾从未回归之光景里,台湾始终是政治及之敏感存在。

然就算像孩子,离家更多,但终归落叶归根,台湾吧一样。

本身一直坚信在,两岸为直如此坚信在。

2016.5.11

end

黄道周,字幼玄,又字螭若,号石斋,明万历十三年(1585)生于福建漳浦铜山所(今福建东山)。黄家先祖曾当王室为官,后呢避官祸从福建莆阳(今福建莆田)徙居至铜山,到道周父亲黄季春就是第五代。虽为打渔讨海为生,但永远读书的惯也保留了下来。道周是季春的次子,长子道琛大道周17春秋。

道周自小聪慧,5载(指虚岁,下同)就开学读书。一天,《论语》课上,小道周向教授先生请教:“为什么圣人只让人坐涉猎,有子却为什么还使得人因孝悌?为什么圣人只叫人以规矩,曾子也怎还让人因为方便?”先生一下子深受问懵了,不知怎样回答。

道周从小这样怪诞的题材不怕大多,因为他喜爱读,涉猎极普遍,经史子集、诗赋声律、阴阳五行,甚至炼丹术无不学,尤其针对《易经》钻研最特别。但黄父对他要求十分严,不深受他读闲杂书,只被他宣读科考书。父子中在读书方向上常有争执,道周表面迎合,暗地里却未听从。黄父为人正直,对理学颇为心得,又善于擘窠大字,是道周真正的启蒙先生。

道周从小志在四方,喜欢远游。14春秋经常,他游历广东博罗,并形容下《罗浮山赋》,颇让地面士绅名流的重视,被称“闽海才女”。由于年轻翩翩,博罗有多富显人家想拿女许配被他,他都婉拒了。

读、游历、作文、答和,少年道周乐此不疲,日子过得那个满意。步入青年后,道周上马忧国忧民,常常上写廷,有时会因心忧国事而流泪。

23东那年,道周遭遇了同等集非常变化——黄父突然病逝!黄父的离世,让道周意识到自己精神家园里的唯一因山没了,从此无依无靠。此时客穷困潦倒,非但学业无成,而且根本到连殓父的钱且是放贷来之。

自此,他像是易了个体,变得沉默寡言,开始用心经营仕途经济。23载起教养小,25春娶妻林氏并移居漳浦,26夏大女儿子本,27秋被学子,34东中选出,38春秋被进士,选庶吉士,授翰林院编修。

乍入仕途见铁骨

天启次年(1622),道周刚中进士就差点丢官。当时魏忠贤权倾朝野,整个朝廷乌烟瘴气。另两员新科进士文震孟(状元)、郑鄤约道周一起弹劾魏忠贤。文、郑先后达到疏弹劾被罢官回乡。因黄母于来京途中,且首辅叶向高极力劝阻,道周非常纠结,三疏导三焚烧,犹豫不决,最终要爽约。为之,他内疚终身。但他或满怀报国热情写下《拟中兴十三言疏》,提出十三长达富国强兵、振兴朝纲的提议,却不管一致深受采纳。道周固然反对阉党,对东林党也是涵养距离。虽然借歇在东林党人周起元家,却未情愿参加东林党的别样结社活动,说明外针对性结党一直得到来警告的心,

老三年后,道周用另一样栽方法来证明自己之当铁骨。天启五年(1625)正是阉党最为猖獗之时期,朝野上下唯魏忠贤一丁贵。道周因修史严谨得体,晋升也讲经筵展书官。展书官虽未实职,却是至关重要职位,有可观的腾空间。上任第一龙,道周就一律改跪步膝行献书的旧规矩,在魏忠贤的怒视下,平步献书给上,其他人看得目瞪口呆。第二上,道周辞职回乡。

返乡旅途,他省了和、郑后,才回去漳浦,讲学、著作、研究易理。由于林氏于按照黄母进京途中不幸病逝,42载那年,道周续弦,娶了蔡司农的侄女——15春之蔡玉卿。玉卿知书达礼,兰心蕙质,谦和温婉,不但是道周的生伴侣,跟道周生了季只男,也是道周的精神伴侣。在道周影响下,她吗改为了书法名家。两人口新婚后急忙,黄母去世,道周在家守制。期间,徐霞客慕名来访,两丁做“割肝之交”。

宦海浮沉惟初心

天启薨,崇祯继位,拨乱反正,肃清了阉党集团,召道周进京复职,主持浙江乡试,擢右春坊右中允(六品)。此时朝廷内悄然外患,内产生李自成、张献忠等村民起义,外发生东北的后金迅速崛起,对明朝虎视眈眈。崇祯起用原将袁崇焕,任蓟辽督师,打造宁锦防线。无奈后金绕开防线,从蒙古入关,直扑京师。袁崇焕回救,赶走后金后可蒙冤下狱,并拉次支援钱龙锡。满朝文武无人敢于提,道周则三疏浚救钱龙锡,终被解职调用。告假还乡前,在玉卿支持下,再次上疏,劝崇祯“小口非用”,讽喻首辅助温体仁,惹怒了崇祯,48秋于削籍回乡。由于道周也敢直言进谏,为国分忧,被誉为“古今第一词臣”。

返乡后,道周先后开办了大涤和榕坛书院,对易经和经学的钻研也日臻成熟。《榕坛问业》是道周当漳州榕坛授业时同学习者的问答语录,后由于学生集中成书。此书内容全面,一改明末空谈心性、颓废空虚的习气,提出注重务实,提倡实践的学问新风气,深受后世好评。

崇祯八年(1635)末,道周官复原职却以无心官场而迟迟不愿意进京就任。次年晚金改国号为大清,再次围攻北京。道周传闻,立即采集36叫乡勇进京勤王。抵京后,清军已撤销,道周遣散了乡乡镇镇勇入朝复职。

崇祯十年(1637)二月,道周主持分考会试,五月腾左谕德(正五品),十二月升格詹事府少詹事(正四品)。期间,道周多次具疏辞职,皆不容许。两年前,郑鄤以犯首辅温体仁给诬告“杖母”入狱。道到进京后,极力营救失败,上《三罪四耻七请勿使疏》,刻意提及自己文不如郑鄤。因救郑鄤,道周新兴高频中政治攻击。

崇祯十一年(1638),内阁换届,道周作为会客助长名单及之率先人,极生希入阁。然而,由于内外交困,崇祯更侧重的是力所能及提出平叛农民军策略的杨嗣昌。因此,道周落选而杨嗣昌夺情入阁。道周既反对杨嗣昌夺情,又反对他的筹饷穷民政策,便达到疏弹劾杨嗣昌夺情。由于突出之年华节点,崇祯十分质问道周的思想,就于阳台若针对道周,与鸣周大辩伦理纲常。由于崇祯多疑理亏,被道周辩得哑口无言,颜面尽失,君臣不欢而散。不久,道周被连跌七级,调任江西布政使司都从事。道周告假还乡,没有前面失去任职。回乡后,道周在漳浦北山守墓,建十朋轩和九串阁,以明心志。

崇祯十三年(1639)初,因江西巡抚解学龙举荐,道周遭弄臣诬陷结党,赴南昌就算逮捕,押到首都。由于道周素有清廉正直的名望,许多正人君子自发设法挽救,结果反而坐实了结束党之嫌疑。于是,道周先于廷杖八十,后以频繁遭到严刑逼供,但他拒绝不认罪。也就算于身心受摧残之后,道周以狱中完成了易象数学里程碑作品《易象正》。

次年之,在复社领袖张溥等丁营救下,道周出狱,永戍湖南酉阳。八个月后,在往戍途中被免戍复职,道周告假还乡,并未进京就职。回乡后,道周建明诚和邺山书院,多次设立讲问大会,受众最普遍。

节义千秋照古今

崇祯十七年(1644)三月,李自成进京,崇祯自缢,明亡。道周传闻后及众弟子痛哭三日。五月,南京弘光政权建立,任道周为吏部侍郎。道周上《时务疏》,为恢复中国献计,无奈南京王室疲于党争内斗,无暇顾及。道到大失望,不甘于上任。首辅马士英一再催促,道周不得已动身前履行,途中晋升也礼部尚书。赴职后,见满朝上下一心苟和,没有丝毫抗清斗志,极度失望,上疏请赴绍兴祭禹陵。祭禹期间,清军南下,弘光朝亡。南明朝臣在杭州其余拥立潞王监国,没几天,清兵来犯,潞王政权亡。随后,唐王以道周和福建总兵郑芝龙等人口拥立下于福州登基,建立了隆武政权,道周任内阁首辅、武英殿大学士、吏兵二总统尚书。然而,军、政、财却都为郑芝龙掌控。

申周力主抗清,郑芝龙却只想将隆武政权作为降清筹码,两总人口势同水火。无奈,道周在没兵、没钱、没粮情况下,靠在120卖低级官员之空白委任状,招募学生及本土子弟,带上扁担锄头,北上抗清。打了十来街小胜仗后,终被清军主力,兵败被擒。在狱中多次拒降,并羞辱前来劝降的洪承畴。次年三月,就义为南京,享年62春秋。

百年继,清乾隆赞道周为“一代完人”,谥忠端;两百年晚,道光下诏道周入祀孔庙,受万人数敬仰。

道周著作颇足,多被《四库全书》收录,涵盖易学、理学、政治、史学、文学、音乐、军事、天文、艺术等科目。其画俊朗清雅,恬淡疏远,磊落光明。道周称书法是“第七八乘之务,切勿以此关注”,楷、行、草、篆、隶书体,却无不精通,其书法险峭峻拔,遒劲朴拙,天趣自然,影响了现代无数书法家,著名书法家沙孟海称他吧“明季书法第一口”。

二O一七年腊月八哥于东山

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